聖喜長老開示 – 慈心觀

聖喜長老 2012-07-25講于斯里蘭卡 龍樹林僧寺

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

（Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa）：

今天我們要談「慈心觀」的修學，慈愛(mettā)，不同的人有不同的解說，東方人普遍使用慈愛這兩個字，我想你們的成長背景也有談論過慈愛，慈愛的意思是友情。我們喜歡你們全體，這就是友情。

若友好的感覺在心中成長，那麼生氣、瞋恨、嫉妒就會被滅除、被控制。

若心裡生起很強的慈心，瞋恨、生氣將完全從心中消失，因為這兩種特質無法一起住在心中，即這兩種不同性質的心理狀態不能同時存在心中，當慈愛的力量提升，瞋恨就會減低；若瞋恨或生氣的力量增加，慈心的力量就會減低。

「我們喜歡你們，我們喜歡所有的眾生」，此種心理素質稱為慈愛。通常我們如此誦念：

「願所有的眾生平安快樂，願一切眾生免除精神的痛苦，願一切眾生免除身體的痛苦！」我們使用這樣的句子來修習慈心，但真正的是慈心是要從內心培植，「願一切眾生快樂，一切的眾生是我的朋友！」這樣的素質要從心裡培育增長。

「我喜歡在這裡的全部僧眾（願全部的僧眾都能培育修持），因此我培育此素質，我也喜歡全部的僧眾都精進修持」，這樣的素質稱為慈愛。這素質並非自然成長的，若要讓它在心中成長，應該怎麼做？

你必須在心中訓練不淨觀。

當你於心中訓練三十二身分的不淨觀之後，你能看到不淨相，不淨的感覺會在心中生起。但沒有受過此訓練的人，不淨想不容易在心中生起。若有禪修為基礎，有基本的禪定，不淨觀對你而言並不困難，因為已有禪修背景，但初學者必須要透過培育及學習。同樣，慈愛也要在心中培育的。

若今天你培育這樣的思惟：「願一切眾生平安快樂，願所有的僧眾平安快樂，願一切天人、地獄裡的眾生平安快樂！」，以不同的方式，祝願他們都快樂。這樣的素質在我們心中，，可能培育百千萬次以上，才會得到成績，慈愛的素質才能在心裡展現出來，也才能感受到心中具有慈愛的能量。所以此素質要經由訓練，才能自然地對一切眾生都有慈愛，因為心中已經有慈心的培育為基礎。

進一步解說如何培育慈愛，「用心專注於這裡的僧眾，願他們快樂；專注世間一切眾生，願他們快樂。」當我們專注於這些所緣時，慈愛在哪裡成長？在自己的心裡。以往我們的心沒有慈愛，現在我思惟專注：「願一切眾生平安快樂！」現在這一刻我的心具備慈愛，進一步再訓練對這裡的眾生、僧眾、天人等，以不同的方法修習慈愛，讓心中修習培育此素質。我以這個方法修習慈心，以那個方法修習慈心，再用另一個方法修習慈心，使用各種各樣的方法修習慈心，在內心裡培育了慈愛的素質。之後，我的心充滿慈愛。

在未修習慈心時，我沒有慈愛，但若不斷地如此專注思維：「所有的眾生、所有的僧眾，願他們平安快樂。」當我不斷如此思維時，之前沒有慈愛的心，現在慈愛進入內心裡，這是慈愛的自然現象。

若你想要學習慈愛，可以自我訓練，譬如：今天我的心不高興、很苦，可以修習慈心十分鐘、三十分鐘、一小時，如此會覺得充滿慈愛，心會比較快樂。這慈愛如何來到心中呢？即專注於一切眾生「願他們快樂，願他們快樂…」，此時在你心中有一些素質在增長，這素質叫慈愛。

為什麼我們心中需要慈愛呢？若沒有慈愛，在我們心裡存著什麼其他素質呢？瞋恨、生氣、害怕、疑惑等，許多的煩惱存在我們的心中。我們害怕一些鳥的叫聲，動物的叫聲，看到一些動物譬如蛇，我們害怕很多東西，因為我們的心缺少慈愛。但是當心裡存有慈心，沒有瞋恨、生氣，也不會怕東怕西，心裡是輕鬆快樂而沒有苦的。

當慈愛在心中時，你時時都快樂，慈心就像水，若你有一塊很乾的土地，沒有水就不能種植，也無法做其他的用途，如製造瓦罐、磚塊等，因為沒有濕度。若土中有濕度，就可以用來種植、可以用來做磚瓦等。同樣的，我們的心中若有慈愛，可以做很多事情，譬如：可以使用它來培育禪修、培育道德、培育觀智，而且大部份好的內心素質都可以被培育的。

若心中沒有慈愛，則無法培育這些素質，因此，慈愛是很重要的素質，需要在我們心中培育。若慈愛在，心不會害怕、疑惑，心時時都快樂。若你心中有很多的疑惑、害怕、恐懼等，每天就必須多做慈心觀以克服這些困難。

有些人慈愛修了很久都沒有任何的成果，他一直在修習慈心，但都停留在同樣的層次，沒有什麼進展；有些人以往面對很多的困境，曾經不快樂也苦過，但現在沒有痛苦，內心較快樂、平靜；有些人具有一般的慈心，他很少修習慈心，但時時都友好待人，與他人相處愉快，與人建立很好的友誼，以上是三種類型的禪修者。那些有能力改變自心的禪修者，即使以往有不快樂、痛苦的經歷，能轉變自心為快樂，他有能力轉變心。

雖然心裡存著瞋恨、生氣和不愉快的情緒，若慈心夠強大，可以克服這些情緒，慈心力量若不夠強，則無法克服它們。以往我們的慈心不足，心中有這麼多瞋恨、生氣的力量，若只有一點慈心是不能夠克服它們的。可能我們修持一段很長的時間，慈心仍然不足，但若我們有了很強的慈心，就可以克服負面的力量而使其減少，心就能愉快而沒有痛苦，心中只有快樂、祥和。

有些人在過去世曾經修習過很強的慈心，因此現世仍然具備一般的慈心，能夠時時友愛其他的人，與他人相處愉快。譬如：開朗的人就具有天然的慈心，這是我們需要稍微知道的不同點。

因此我們要知道如何培育慈心，使用哪個方式對我比較有效果，譬如：可以選擇一個尊敬的人或一個很親近的人，作為修習慈心的所緣。大多數的禪修者都能夠做到，但若遇到了困難，可以選幾位老師，或者可以選一群人練習修慈心。

當我們修慈心時，需要以正確的方法應用尋心所，若你用過強的力量來專注，慈心也是無法增長，就像你用很強的力量握著某樣東西，是無法握得很久的；若以很弱的力氣握著某樣東西，東西會掉下來，所以也不可以。你要用中道的力量來做這件事。同樣的，你必須對禪修所緣維持某個程度的專注，過多或過少都不可以，所以尋心所的力量一定要在中道上。你專注這裡所有的僧眾，（願他們平安快樂！）。

你需要與所緣往，你要專注所緣「願所有的僧眾快樂！」，把心放在所緣上，但只是簡單地專注，若以很強的力量專注，你的尋心所太強，用過多的精進力，就會感到緊繃、疲累及產生一些困難，這是修習慈心的錯誤結果，不是正確的結果。

譬如你修持「願一切眾生平安快樂！」，以正確的尋心所來操作很重要，當你在使用尋心所「願一切眾生平安快樂！」不斷的操作此（尋心所）一分鐘、二分鐘、五分鐘、十分鐘、二十分鐘，就能增加慈愛的素質，若能操作三十分鐘，你會有很強的慈心，感覺自己慈心很強，這就是正確的尋心所操作，是正確培育慈心的方式。

有些人很努力地在專注慈心，但沒有得到修習慈心的成果；有些人做了一點點的專注，睡眠蓋就生起，慈心也無法增長。因此我們需要充足的體力，以維持正確的尋心所運作，除了要克服睡眠蓋，還要維持適中的精進，不過多也不過少，在禪修生涯裡這樣的能力很重要。若一個人能有這樣的能力，他就能培育提升慈心，從一分鐘、二分鐘、五分鐘、十分鐘、二十分鐘到三十分鐘後，他會發現自心在改變。先前的心沒有慈愛，現在的心是充滿慈愛的。這樣的轉變能力來自於正確的將「尋心所」投向所緣，你需要以慈心與所緣一起修慈心，若明白以正確的尋心、慈愛操作，加上正確的專注，才能得到慈心禪那。

你們知道，修習慈心可以達至很深的禪定。我們開始修習慈心，我們可以得到一般的快樂感受。當你繼續培育慈心時，會有很多的快樂，若進一步培育慈心，你會得到慈心的光亮。當再進一步修習慈心，你將得到很強的光，那是滲透性的光，稱為近行定（upacārasamādhi）。當你專注這裡所有僧眾的影像，開始時你無法專注，一段時間後能專注，你進一步再專注，你感受所有的僧眾，有更多的光亮，進一步你的心能滲透全部的僧眾，滲透能力（洞察能力）出現，產生近行定的力量，若你的近行定很強，就可以進入慈心禪那。慈心禪那可以進入到什麼程度？初禪、二禪及第三禪，它不能到第四禪，慈心禪那因為有快樂的覺受，只能達至第三禪，因為第四禪是捨受（upekkhā），不能透過慈心的修習進入，但可以用捨心觀（upekkhābhāvanā）進入。

若你有了慈心禪那，可以進一步以其他方式修學其他禪那、第四禪等，若你感受到慈心很強，快樂就時時在心中生起。這是一般的慈心觀。但有一些慈心的素質，你可以以其他的一些方法培育，這類的慈心素質不能達至禪那階段，只能到達近行定的層次，一般慈心觀可以達至第三禪的層次，若慈心與信心，或慈心與智慧結合的修習，則只能達至近行定的層次。

現在舉個慈心與信心結合的例子：你觀想佛陀具有無邊的素質，透過這無邊的素質之力量，願所有的僧眾平安快樂！佛陀具有阿羅漢、正等正覺（Araha圖片 Sammāsambuddho…）的素質，具有全部的波羅蜜，即十種波羅蜜，這些概念一個接一個地，我們以佛陀的這些素質，願所有的僧眾平安快樂！願天人平安快樂！如此的修習慈心，對佛陀功德的信心、慈心，這兩種素質都在培育著，但我們透過如此的培育，達至禪那的層次，而只能到達近行定的層次。因為慈心及信心，我們感受到心中充滿快樂，我們也可以這樣，透過和信心在一起的修法來修習慈心，這對於多數的禪修者是很適合的，因為當你培育信心時會感覺快樂，你培育慈心也會感覺快樂。

通常在一些特殊場合的誦念，錫蘭方式的誦念（以巴厘文誦念）經文。進行Buddha pujā，（SoBhagavāiti'pi Araha圖片, Araha圖片 vata so…）如此的誦念，最後以此力量「願一切眾生平安快樂！」，類似如此，一般性的傳統方法也是那樣，我們的心感覺很舒服。你們也可以訓練信心與慈心在一起的修持。

有一些與智慧結合的修法，也能培育慈心。關於智慧配合慈心的修法，以後再詳談。智慧能幫助培育慈心，慈心也能幫助培育智慧。還有一些其他方式，但一般性的方式都在書裡有解說，其他的方式卻沒有在書中解說，因為那只是個人的經驗，而且不能到達安止禪那的層次，只能到達近行定的層次。

現在我們理解慈心，知道如何培育慈心之後，因此我們需要每天花一些時間修習慈心，三十分鐘、四十分鐘或一小時都可以，慈心的訓練對我們的修持很適合。於每天早晨修習最適宜，若早上3:30 起床，4:00―5:00 修習慈心，其他的時間可修習其他的業處，這對心的平衡很有幫助。

祝大家提升慈心及內心具有真正的慈心，並以強而有力的慈心進一步修習其他的禪修業處、觀智，進而體證道果以及涅槃。

sādhu！sādhu！sādhu！