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每當我在大飯店的大廳或咖啡座，看到有風姿綽約的單身女子在那裡逗留流連時，我就會想起葛羅莉亞的遭遇。如果我懷疑那個單身女子是否就是個等待客人上門的「小姐」，那麼首先該檢討的可能是我自己。
每當我在大飯店的大廳或咖啡座，看到有風姿綽約的單身女子在那裡逗留流連時，我就會想起葛羅莉亞的遭遇。如果我懷疑那個單身女子是否就是個等待客人上門的「小姐」，那麼首先該檢討的可能是我自己。
如果有所謂「成功恐懼」，那麼正確的說法應該是「女性害怕在傳統上屬於男性的行業裡成功；而男性則害怕在傳統上屬於女性的行業裡成功」，因為「醫學系」在傳統上是屬於男性的科系和行業，而「保育系」在傳統上則是女性的科系和行業。
如果有所謂「成功恐懼」，那麼正確的說法應該是「女性害怕在傳統上屬於男性的行業裡成功；而男性則害怕在傳統上屬於女性的行業裡成功」，因為「醫學系」在傳統上是屬於男性的科系和行業，而「保育系」在傳統上則是女性的科系和行業。
如果將幽默分為「競爭型幽默」（將他人比下去）和「友善型幽默」（促進彼此和諧），那麼男性顯然較喜歡「競爭型幽默」，而女性則較喜歡「友善型幽默」。在互動方面，女性喜歡男性是幽默的「發動者」，而男性則喜歡女性是幽默的「欣賞者」。
如果將幽默分為「競爭型幽默」（將他人比下去）和「友善型幽默」（促進彼此和諧），那麼男性顯然較喜歡「競爭型幽默」，而女性則較喜歡「友善型幽默」。在互動方面，女性喜歡男性是幽默的「發動者」，而男性則喜歡女性是幽默的「欣賞者」。
也許李清照無法和杜思妥也夫斯基真正賭一把，但就在想替他們「安排」賭局的前置作業想像裡，我們看到了兩性在賭博活動裡的可能差異，也發現了杜思妥也夫斯基這個男賭徒的女性氣質，還有李清照這個女賭徒的男性氣質。
也許李清照無法和杜思妥也夫斯基真正賭一把，但就在想替他們「安排」賭局的前置作業想像裡，我們看到了兩性在賭博活動裡的可能差異，也發現了杜思妥也夫斯基這個男賭徒的女性氣質，還有李清照這個女賭徒的男性氣質。
老子說：「大智若愚」，蘇小妹其實不是什麼聰明的女人，即使在今天，也沒有幾個男人受得了。真正聰明的女人不只會自己裝笨，而且還讓男人覺得是男人在裝笨。
老子說：「大智若愚」，蘇小妹其實不是什麼聰明的女人，即使在今天，也沒有幾個男人受得了。真正聰明的女人不只會自己裝笨，而且還讓男人覺得是男人在裝笨。
也許我們應該改變的觀念是：不管是男人或女人，只要是打，不管是丈夫打老婆或母親打兒子，都是用體力來展現權力，都是一種暴力行為，甚至是犯罪行為，不管是男人或女人，我們都不能再閉上眼睛，或只做壁上觀。
也許我們應該改變的觀念是：不管是男人或女人，只要是打，不管是丈夫打老婆或母親打兒子，都是用體力來展現權力，都是一種暴力行為，甚至是犯罪行為，不管是男人或女人，我們都不能再閉上眼睛，或只做壁上觀。
在現實社會裡，我們看到的是美麗與家世良好、聰明配對出現的機會，要比美麗與真誠、或善良配對出現的機會來得高；因為社會優勢與人性優點不同，「美」只代表一種有利的社會優勢，但並不意含人性優點，所以它跟「真」與「善」這兩種人性優點一起出現的機會並不高。
在現實社會裡，我們看到的是美麗與家世良好、聰明配對出現的機會，要比美麗與真誠、或善良配對出現的機會來得高；因為社會優勢與人性優點不同，「美」只代表一種有利的社會優勢，但並不意含人性優點，所以它跟「真」與「善」這兩種人性優點一起出現的機會並不高。
對這個問題，我倒是比較欣賞女人類學家瑪格麗特．米德的觀點：「與其剝奪女孩子的洋娃娃，我們更應該讓男孩子也玩洋娃娃。」不只男孩子要玩洋娃娃，女孩子也應該玩玩手槍，這正是我們最後決定買一個洋娃娃和一把手槍送給友人女兒，並準備告訴她和友人夫妻我們為什麼這麼做的原因。
對這個問題，我倒是比較欣賞女人類學家瑪格麗特．米德的觀點：「與其剝奪女孩子的洋娃娃，我們更應該讓男孩子也玩洋娃娃。」不只男孩子要玩洋娃娃，女孩子也應該玩玩手槍，這正是我們最後決定買一個洋娃娃和一把手槍送給友人女兒，並準備告訴她和友人夫妻我們為什麼這麼做的原因。
這不僅表示多數人都已認為結婚對象必須是自己所愛的人，更表示女孩子已比男孩子更堅持這樣的想法。而讓女孩子能做此堅持的顯然是女性地位和經濟能力的提升，所以，女人不是不想有浪漫愛，只要條件許可，她們會比男人更有羅曼蒂克情調，更堅持婚姻中的愛，而且愛得更「奢侈」。
這不僅表示多數人都已認為結婚對象必須是自己所愛的人，更表示女孩子已比男孩子更堅持這樣的想法。而讓女孩子能做此堅持的顯然是女性地位和經濟能力的提升，所以，女人不是不想有浪漫愛，只要條件許可，她們會比男人更有羅曼蒂克情調，更堅持婚姻中的愛，而且愛得更「奢侈」。
所謂「解放」並不是要將男人和女人這「兩種人」變成只剩「一種人」，而是要讓原先的「一種男人」蛻變成「十八種男人」，讓本來的「一種女人」演化成「二十種女人」，有阿諾般的「猛男」、言承旭般的「俊男」、張國榮般的「哥哥」；也有瑪丹娜般的「壞女孩」、趙雅芝般的「古典美女」、阿爾巴尼亞的「守貞女」……。
所謂「解放」並不是要將男人和女人這「兩種人」變成只剩「一種人」，而是要讓原先的「一種男人」蛻變成「十八種男人」，讓本來的「一種女人」演化成「二十種女人」，有阿諾般的「猛男」、言承旭般的「俊男」、張國榮般的「哥哥」；也有瑪丹娜般的「壞女孩」、趙雅芝般的「古典美女」、阿爾巴尼亞的「守貞女」……。
和古人相比，現在留鬍子的男人少了許多，鬍子也不再具有那麼濃的象徵意義，這其實是好事。沒有鬍子的女人不再需要用鬍子來彰顯自己的地位，而鬍子太多的男人也不再被誤以為具有額外的能力。
和古人相比，現在留鬍子的男人少了許多，鬍子也不再具有那麼濃的象徵意義，這其實是好事。沒有鬍子的女人不再需要用鬍子來彰顯自己的地位，而鬍子太多的男人也不再被誤以為具有額外的能力。
女大學生的回答因調查方式的不同而出現很大的差異，對「你有過多少個性伴侶？」這個問題，在作答時可能被研究者看到答案的第一組，平均只有2.6個性伴侶；單獨匿名回答的第二組（沒有人知道）平均為3.4個；而受測謊器監測必須從實招來的第三組，平均則增為4.4個。
女大學生的回答因調查方式的不同而出現很大的差異，對「你有過多少個性伴侶？」這個問題，在作答時可能被研究者看到答案的第一組，平均只有2.6個性伴侶；單獨匿名回答的第二組（沒有人知道）平均為3.4個；而受測謊器監測必須從實招來的第三組，平均則增為4.4個。
若依性別來看，雖然男女的願望有相當的類似性，但在比重上還是有些差異，譬如男人較以滿足性和權力的願望為優先，而女人則較希望能更快樂、更美與更健康。前面兩個笑話似乎就微妙地點出了男女願望的同中有異。
若依性別來看，雖然男女的願望有相當的類似性，但在比重上還是有些差異，譬如男人較以滿足性和權力的願望為優先，而女人則較希望能更快樂、更美與更健康。前面兩個笑話似乎就微妙地點出了男女願望的同中有異。
當梅蘭芳自行揣摩，以他心中的「內我」來呈現一個嫵媚女子應有的形貌時，他同時也呈現了多數男人心中共同的「內我」，因為只有男人才曉得男性心中的「理想女人」應該要如何嫵媚嬌俏。同樣的道理，女性的迷戀凌波，則是凌波演活了她們心目中的「理想男人」──男人應該要如何舉手投足，如何對女人表達情意。
當梅蘭芳自行揣摩，以他心中的「內我」來呈現一個嫵媚女子應有的形貌時，他同時也呈現了多數男人心中共同的「內我」，因為只有男人才曉得男性心中的「理想女人」應該要如何嫵媚嬌俏。同樣的道理，女性的迷戀凌波，則是凌波演活了她們心目中的「理想男人」──男人應該要如何舉手投足，如何對女人表達情意。
為什麼「唯小人與女子為易觸」呢？說小孩和女人可愛迷人，讓人「情不自禁」就想摸一把當然也可以；但更真實的情況可能是讓人「權不自禁」想摸一把。老板的太太即使再可愛迷人，沒有一個職員會「情不自禁」去摸一把的，但他們卻經常對小妹「權不自禁」。
為什麼「唯小人與女子為易觸」呢？說小孩和女人可愛迷人，讓人「情不自禁」就想摸一把當然也可以；但更真實的情況可能是讓人「權不自禁」想摸一把。老板的太太即使再可愛迷人，沒有一個職員會「情不自禁」去摸一把的，但他們卻經常對小妹「權不自禁」。
最勁爆的現代童話則是：有一天，白雪公主遇到一隻會說話的青蛙，青蛙說他是受魔法作弄的英俊王子，只要公主給他一個吻，他就能恢復身分。白雪公主聽了，抓起青蛙放到一個玻璃箱裡，哈哈一笑說：「我要拿你去巡回表演收門票，對我和一般人來說，一隻會說話的青蛙遠比一個什麼王子有趣、實用得多！」你說呢？
最勁爆的現代童話則是：有一天，白雪公主遇到一隻會說話的青蛙，青蛙說他是受魔法作弄的英俊王子，只要公主給他一個吻，他就能恢復身分。白雪公主聽了，抓起青蛙放到一個玻璃箱裡，哈哈一笑說：「我要拿你去巡回表演收門票，對我和一般人來說，一隻會說話的青蛙遠比一個什麼王子有趣、實用得多！」你說呢？
這種「先有女人，後有男人」、「男人是一個扭曲變形的女人」的生物學觀點，也只是一種推論，不見得正確。當然，要相信什麼是你的自由，只是你應該知道你所相信的到底是「神話」還是「科學」？
這種「先有女人，後有男人」、「男人是一個扭曲變形的女人」的生物學觀點，也只是一種推論，不見得正確。當然，要相信什麼是你的自由，只是你應該知道你所相信的到底是「神話」還是「科學」？
有人認為，兩性購物行為的差異乃是來自初民在獵集時代殘留的習性，在那個時代，男人負責打獵，目標明確，看到獵物就全神貫注地勇往直前，將之撲殺。而負責採野果、摸螺貝的女人則需要在森林和河裡四處搜尋、東挑西撿。
重要的不是這種差異來自哪裡，而是你要深刻體認這種差異，並未雨綢繆。
有人認為，兩性購物行為的差異乃是來自初民在獵集時代殘留的習性，在那個時代，男人負責打獵，目標明確，看到獵物就全神貫注地勇往直前，將之撲殺。而負責採野果、摸螺貝的女人則需要在森林和河裡四處搜尋、東挑西撿。
重要的不是這種差異來自哪裡，而是你要深刻體認這種差異，並未雨綢繆。
在法文裡的航天器和飛機通常屬於陽性，卡車也屬陽性，但轎車卻是陰性；不過在德文裡，飛機和輪船則為陰性，汽車才是陽性。所以，飛機和汽車等的確都有「公母」之分，只是它並沒有一般人所想象的那樣簡單、有條理，巴布亞新幾內亞土著、法國人和德國人的想法與感受顯然也很不一樣。
在法文裡的航天器和飛機通常屬於陽性，卡車也屬陽性，但轎車卻是陰性；不過在德文裡，飛機和輪船則為陰性，汽車才是陽性。所以，飛機和汽車等的確都有「公母」之分，只是它並沒有一般人所想象的那樣簡單、有條理，巴布亞新幾內亞土著、法國人和德國人的想法與感受顯然也很不一樣。
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每當我在大飯店的大廳或咖啡座，看到有風姿綽約的單身女子在那裡逗留流連時，我就會想起葛羅莉亞的遭遇。如果我懷疑那個單身女子是否就是個等待客人上門的「小姐」，那麼首先該檢討的可能是我自己。
每當我在大飯店的大廳或咖啡座，看到有風姿綽約的單身女子在那裡逗留流連時，我就會想起葛羅莉亞的遭遇。如果我懷疑那個單身女子是否就是個等待客人上門的「小姐」，那麼首先該檢討的可能是我自己。
如果有所謂「成功恐懼」，那麼正確的說法應該是「女性害怕在傳統上屬於男性的行業裡成功；而男性則害怕在傳統上屬於女性的行業裡成功」，因為「醫學系」在傳統上是屬於男性的科系和行業，而「保育系」在傳統上則是女性的科系和行業。
如果有所謂「成功恐懼」，那麼正確的說法應該是「女性害怕在傳統上屬於男性的行業裡成功；而男性則害怕在傳統上屬於女性的行業裡成功」，因為「醫學系」在傳統上是屬於男性的科系和行業，而「保育系」在傳統上則是女性的科系和行業。
如果將幽默分為「競爭型幽默」（將他人比下去）和「友善型幽默」（促進彼此和諧），那麼男性顯然較喜歡「競爭型幽默」，而女性則較喜歡「友善型幽默」。在互動方面，女性喜歡男性是幽默的「發動者」，而男性則喜歡女性是幽默的「欣賞者」。
如果將幽默分為「競爭型幽默」（將他人比下去）和「友善型幽默」（促進彼此和諧），那麼男性顯然較喜歡「競爭型幽默」，而女性則較喜歡「友善型幽默」。在互動方面，女性喜歡男性是幽默的「發動者」，而男性則喜歡女性是幽默的「欣賞者」。
也許李清照無法和杜思妥也夫斯基真正賭一把，但就在想替他們「安排」賭局的前置作業想像裡，我們看到了兩性在賭博活動裡的可能差異，也發現了杜思妥也夫斯基這個男賭徒的女性氣質，還有李清照這個女賭徒的男性氣質。
也許李清照無法和杜思妥也夫斯基真正賭一把，但就在想替他們「安排」賭局的前置作業想像裡，我們看到了兩性在賭博活動裡的可能差異，也發現了杜思妥也夫斯基這個男賭徒的女性氣質，還有李清照這個女賭徒的男性氣質。
老子說：「大智若愚」，蘇小妹其實不是什麼聰明的女人，即使在今天，也沒有幾個男人受得了。真正聰明的女人不只會自己裝笨，而且還讓男人覺得是男人在裝笨。
老子說：「大智若愚」，蘇小妹其實不是什麼聰明的女人，即使在今天，也沒有幾個男人受得了。真正聰明的女人不只會自己裝笨，而且還讓男人覺得是男人在裝笨。
也許我們應該改變的觀念是：不管是男人或女人，只要是打，不管是丈夫打老婆或母親打兒子，都是用體力來展現權力，都是一種暴力行為，甚至是犯罪行為，不管是男人或女人，我們都不能再閉上眼睛，或只做壁上觀。
也許我們應該改變的觀念是：不管是男人或女人，只要是打，不管是丈夫打老婆或母親打兒子，都是用體力來展現權力，都是一種暴力行為，甚至是犯罪行為，不管是男人或女人，我們都不能再閉上眼睛，或只做壁上觀。
在現實社會裡，我們看到的是美麗與家世良好、聰明配對出現的機會，要比美麗與真誠、或善良配對出現的機會來得高；因為社會優勢與人性優點不同，「美」只代表一種有利的社會優勢，但並不意含人性優點，所以它跟「真」與「善」這兩種人性優點一起出現的機會並不高。
在現實社會裡，我們看到的是美麗與家世良好、聰明配對出現的機會，要比美麗與真誠、或善良配對出現的機會來得高；因為社會優勢與人性優點不同，「美」只代表一種有利的社會優勢，但並不意含人性優點，所以它跟「真」與「善」這兩種人性優點一起出現的機會並不高。
對這個問題，我倒是比較欣賞女人類學家瑪格麗特．米德的觀點：「與其剝奪女孩子的洋娃娃，我們更應該讓男孩子也玩洋娃娃。」不只男孩子要玩洋娃娃，女孩子也應該玩玩手槍，這正是我們最後決定買一個洋娃娃和一把手槍送給友人女兒，並準備告訴她和友人夫妻我們為什麼這麼做的原因。
對這個問題，我倒是比較欣賞女人類學家瑪格麗特．米德的觀點：「與其剝奪女孩子的洋娃娃，我們更應該讓男孩子也玩洋娃娃。」不只男孩子要玩洋娃娃，女孩子也應該玩玩手槍，這正是我們最後決定買一個洋娃娃和一把手槍送給友人女兒，並準備告訴她和友人夫妻我們為什麼這麼做的原因。
這不僅表示多數人都已認為結婚對象必須是自己所愛的人，更表示女孩子已比男孩子更堅持這樣的想法。而讓女孩子能做此堅持的顯然是女性地位和經濟能力的提升，所以，女人不是不想有浪漫愛，只要條件許可，她們會比男人更有羅曼蒂克情調，更堅持婚姻中的愛，而且愛得更「奢侈」。
這不僅表示多數人都已認為結婚對象必須是自己所愛的人，更表示女孩子已比男孩子更堅持這樣的想法。而讓女孩子能做此堅持的顯然是女性地位和經濟能力的提升，所以，女人不是不想有浪漫愛，只要條件許可，她們會比男人更有羅曼蒂克情調，更堅持婚姻中的愛，而且愛得更「奢侈」。
所謂「解放」並不是要將男人和女人這「兩種人」變成只剩「一種人」，而是要讓原先的「一種男人」蛻變成「十八種男人」，讓本來的「一種女人」演化成「二十種女人」，有阿諾般的「猛男」、言承旭般的「俊男」、張國榮般的「哥哥」；也有瑪丹娜般的「壞女孩」、趙雅芝般的「古典美女」、阿爾巴尼亞的「守貞女」……。
所謂「解放」並不是要將男人和女人這「兩種人」變成只剩「一種人」，而是要讓原先的「一種男人」蛻變成「十八種男人」，讓本來的「一種女人」演化成「二十種女人」，有阿諾般的「猛男」、言承旭般的「俊男」、張國榮般的「哥哥」；也有瑪丹娜般的「壞女孩」、趙雅芝般的「古典美女」、阿爾巴尼亞的「守貞女」……。
和古人相比，現在留鬍子的男人少了許多，鬍子也不再具有那麼濃的象徵意義，這其實是好事。沒有鬍子的女人不再需要用鬍子來彰顯自己的地位，而鬍子太多的男人也不再被誤以為具有額外的能力。
和古人相比，現在留鬍子的男人少了許多，鬍子也不再具有那麼濃的象徵意義，這其實是好事。沒有鬍子的女人不再需要用鬍子來彰顯自己的地位，而鬍子太多的男人也不再被誤以為具有額外的能力。
女大學生的回答因調查方式的不同而出現很大的差異，對「你有過多少個性伴侶？」這個問題，在作答時可能被研究者看到答案的第一組，平均只有2.6個性伴侶；單獨匿名回答的第二組（沒有人知道）平均為3.4個；而受測謊器監測必須從實招來的第三組，平均則增為4.4個。
女大學生的回答因調查方式的不同而出現很大的差異，對「你有過多少個性伴侶？」這個問題，在作答時可能被研究者看到答案的第一組，平均只有2.6個性伴侶；單獨匿名回答的第二組（沒有人知道）平均為3.4個；而受測謊器監測必須從實招來的第三組，平均則增為4.4個。
若依性別來看，雖然男女的願望有相當的類似性，但在比重上還是有些差異，譬如男人較以滿足性和權力的願望為優先，而女人則較希望能更快樂、更美與更健康。前面兩個笑話似乎就微妙地點出了男女願望的同中有異。
若依性別來看，雖然男女的願望有相當的類似性，但在比重上還是有些差異，譬如男人較以滿足性和權力的願望為優先，而女人則較希望能更快樂、更美與更健康。前面兩個笑話似乎就微妙地點出了男女願望的同中有異。
當梅蘭芳自行揣摩，以他心中的「內我」來呈現一個嫵媚女子應有的形貌時，他同時也呈現了多數男人心中共同的「內我」，因為只有男人才曉得男性心中的「理想女人」應該要如何嫵媚嬌俏。同樣的道理，女性的迷戀凌波，則是凌波演活了她們心目中的「理想男人」──男人應該要如何舉手投足，如何對女人表達情意。
當梅蘭芳自行揣摩，以他心中的「內我」來呈現一個嫵媚女子應有的形貌時，他同時也呈現了多數男人心中共同的「內我」，因為只有男人才曉得男性心中的「理想女人」應該要如何嫵媚嬌俏。同樣的道理，女性的迷戀凌波，則是凌波演活了她們心目中的「理想男人」──男人應該要如何舉手投足，如何對女人表達情意。
為什麼「唯小人與女子為易觸」呢？說小孩和女人可愛迷人，讓人「情不自禁」就想摸一把當然也可以；但更真實的情況可能是讓人「權不自禁」想摸一把。老板的太太即使再可愛迷人，沒有一個職員會「情不自禁」去摸一把的，但他們卻經常對小妹「權不自禁」。
為什麼「唯小人與女子為易觸」呢？說小孩和女人可愛迷人，讓人「情不自禁」就想摸一把當然也可以；但更真實的情況可能是讓人「權不自禁」想摸一把。老板的太太即使再可愛迷人，沒有一個職員會「情不自禁」去摸一把的，但他們卻經常對小妹「權不自禁」。
最勁爆的現代童話則是：有一天，白雪公主遇到一隻會說話的青蛙，青蛙說他是受魔法作弄的英俊王子，只要公主給他一個吻，他就能恢復身分。白雪公主聽了，抓起青蛙放到一個玻璃箱裡，哈哈一笑說：「我要拿你去巡回表演收門票，對我和一般人來說，一隻會說話的青蛙遠比一個什麼王子有趣、實用得多！」你說呢？
最勁爆的現代童話則是：有一天，白雪公主遇到一隻會說話的青蛙，青蛙說他是受魔法作弄的英俊王子，只要公主給他一個吻，他就能恢復身分。白雪公主聽了，抓起青蛙放到一個玻璃箱裡，哈哈一笑說：「我要拿你去巡回表演收門票，對我和一般人來說，一隻會說話的青蛙遠比一個什麼王子有趣、實用得多！」你說呢？
這種「先有女人，後有男人」、「男人是一個扭曲變形的女人」的生物學觀點，也只是一種推論，不見得正確。當然，要相信什麼是你的自由，只是你應該知道你所相信的到底是「神話」還是「科學」？
這種「先有女人，後有男人」、「男人是一個扭曲變形的女人」的生物學觀點，也只是一種推論，不見得正確。當然，要相信什麼是你的自由，只是你應該知道你所相信的到底是「神話」還是「科學」？
有人認為，兩性購物行為的差異乃是來自初民在獵集時代殘留的習性，在那個時代，男人負責打獵，目標明確，看到獵物就全神貫注地勇往直前，將之撲殺。而負責採野果、摸螺貝的女人則需要在森林和河裡四處搜尋、東挑西撿。
重要的不是這種差異來自哪裡，而是你要深刻體認這種差異，並未雨綢繆。
有人認為，兩性購物行為的差異乃是來自初民在獵集時代殘留的習性，在那個時代，男人負責打獵，目標明確，看到獵物就全神貫注地勇往直前，將之撲殺。而負責採野果、摸螺貝的女人則需要在森林和河裡四處搜尋、東挑西撿。
重要的不是這種差異來自哪裡，而是你要深刻體認這種差異，並未雨綢繆。
在法文裡的航天器和飛機通常屬於陽性，卡車也屬陽性，但轎車卻是陰性；不過在德文裡，飛機和輪船則為陰性，汽車才是陽性。所以，飛機和汽車等的確都有「公母」之分，只是它並沒有一般人所想象的那樣簡單、有條理，巴布亞新幾內亞土著、法國人和德國人的想法與感受顯然也很不一樣。
在法文裡的航天器和飛機通常屬於陽性，卡車也屬陽性，但轎車卻是陰性；不過在德文裡，飛機和輪船則為陰性，汽車才是陽性。所以，飛機和汽車等的確都有「公母」之分，只是它並沒有一般人所想象的那樣簡單、有條理，巴布亞新幾內亞土著、法國人和德國人的想法與感受顯然也很不一樣。