如果說丈夫打老婆是男性暴力，那母親打兒子呢？
如果你在大街上看到男人打女人時，你會有什麼反應？美國密西根大學社會心理學家的「馬路心理學實驗」告訴我們，你多半會袖手旁觀，而不像看到男人打男人、女人打女人或女人打男人時那樣見義勇為，上前勸架或制止。因為你會認為那很可能是「丈夫在打老婆」，是別人的「家務事」，自己最好不要涉入。社會新聞還告訴我們，如果你出面制止，男人可能惡狠狠地說：「我在打我老婆，干你屁事！」甚至旁觀者也會勸阻你：「這是夫妻間的私事，清官難斷家務事，你最好不要淌這個渾水。」
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054 一場「馬路心理學實驗」
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在現實社會裡，我們看到的是美麗與家世良好、聰明配對出現的機會，要比美麗與真誠、或善良配對出現的機會來得高；因為社會優勢與人性優點不同，「美」只代表一種有利的社會優勢，但並不意含人性優點，所以它跟「真」與「善」這兩種人性優點一起出現的機會並不高。
對這個問題，我倒是比較欣賞女人類學家瑪格麗特．米德的觀點：「與其剝奪女孩子的洋娃娃，我們更應該讓男孩子也玩洋娃娃。」不只男孩子要玩洋娃娃，女孩子也應該玩玩手槍，這正是我們最後決定買一個洋娃娃和一把手槍送給友人女兒，並準備告訴她和友人夫妻我們為什麼這麼做的原因。
這不僅表示多數人都已認為結婚對象必須是自己所愛的人，更表示女孩子已比男孩子更堅持這樣的想法。而讓女孩子能做此堅持的顯然是女性地位和經濟能力的提升，所以，女人不是不想有浪漫愛，只要條件許可，她們會比男人更有羅曼蒂克情調，更堅持婚姻中的愛，而且愛得更「奢侈」。
所謂「解放」並不是要將男人和女人這「兩種人」變成只剩「一種人」，而是要讓原先的「一種男人」蛻變成「十八種男人」，讓本來的「一種女人」演化成「二十種女人」，有阿諾般的「猛男」、言承旭般的「俊男」、張國榮般的「哥哥」；也有瑪丹娜般的「壞女孩」、趙雅芝般的「古典美女」、阿爾巴尼亞的「守貞女」……。
和古人相比，現在留鬍子的男人少了許多，鬍子也不再具有那麼濃的象徵意義，這其實是好事。沒有鬍子的女人不再需要用鬍子來彰顯自己的地位，而鬍子太多的男人也不再被誤以為具有額外的能力。
女大學生的回答因調查方式的不同而出現很大的差異，對「你有過多少個性伴侶？」這個問題，在作答時可能被研究者看到答案的第一組，平均只有2.6個性伴侶；單獨匿名回答的第二組（沒有人知道）平均為3.4個；而受測謊器監測必須從實招來的第三組，平均則增為4.4個。
在現實社會裡，我們看到的是美麗與家世良好、聰明配對出現的機會，要比美麗與真誠、或善良配對出現的機會來得高；因為社會優勢與人性優點不同，「美」只代表一種有利的社會優勢，但並不意含人性優點，所以它跟「真」與「善」這兩種人性優點一起出現的機會並不高。
對這個問題，我倒是比較欣賞女人類學家瑪格麗特．米德的觀點：「與其剝奪女孩子的洋娃娃，我們更應該讓男孩子也玩洋娃娃。」不只男孩子要玩洋娃娃，女孩子也應該玩玩手槍，這正是我們最後決定買一個洋娃娃和一把手槍送給友人女兒，並準備告訴她和友人夫妻我們為什麼這麼做的原因。
這不僅表示多數人都已認為結婚對象必須是自己所愛的人，更表示女孩子已比男孩子更堅持這樣的想法。而讓女孩子能做此堅持的顯然是女性地位和經濟能力的提升，所以，女人不是不想有浪漫愛，只要條件許可，她們會比男人更有羅曼蒂克情調，更堅持婚姻中的愛，而且愛得更「奢侈」。
所謂「解放」並不是要將男人和女人這「兩種人」變成只剩「一種人」，而是要讓原先的「一種男人」蛻變成「十八種男人」，讓本來的「一種女人」演化成「二十種女人」，有阿諾般的「猛男」、言承旭般的「俊男」、張國榮般的「哥哥」；也有瑪丹娜般的「壞女孩」、趙雅芝般的「古典美女」、阿爾巴尼亞的「守貞女」……。
和古人相比，現在留鬍子的男人少了許多，鬍子也不再具有那麼濃的象徵意義，這其實是好事。沒有鬍子的女人不再需要用鬍子來彰顯自己的地位，而鬍子太多的男人也不再被誤以為具有額外的能力。
女大學生的回答因調查方式的不同而出現很大的差異，對「你有過多少個性伴侶？」這個問題，在作答時可能被研究者看到答案的第一組，平均只有2.6個性伴侶；單獨匿名回答的第二組（沒有人知道）平均為3.4個；而受測謊器監測必須從實招來的第三組，平均則增為4.4個。