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「童年到底有多長」是一個至今為止，學科與學科之間仍沒有互相妥協的問題。
然而學術的外在敘述可以歸納「童年」至怎樣的面目，在我看來還是相當困難。人類的主觀視角對自己的生命經歷握有一定不可撼動的詮釋權，其中一項是，童年具有的潛意識、情緒、甚至神話色彩，可以輕易的干擾以上奠基於所謂理性的社會科學定義。
在家庭議題當中，「母女之間」是女性不得不面對的課題之一。母親與女兒是鏡射關係、是糾纏的共生關係，也是對話關係。
並不是每個女性都應該，或者適合成為母親，我的母親也是這樣。她不適合成為母親，也的確做得不「好」，但她始終認為自己「應該」要成為母親，一個「好的」母親。
「童年到底有多長」是一個至今為止，學科與學科之間仍沒有互相妥協的問題。
然而學術的外在敘述可以歸納「童年」至怎樣的面目，在我看來還是相當困難。人類的主觀視角對自己的生命經歷握有一定不可撼動的詮釋權，其中一項是，童年具有的潛意識、情緒、甚至神話色彩，可以輕易的干擾以上奠基於所謂理性的社會科學定義。
在家庭議題當中，「母女之間」是女性不得不面對的課題之一。母親與女兒是鏡射關係、是糾纏的共生關係，也是對話關係。
並不是每個女性都應該，或者適合成為母親，我的母親也是這樣。她不適合成為母親，也的確做得不「好」，但她始終認為自己「應該」要成為母親，一個「好的」母親。
對閱讀總是很有耐心的安多，因為迫切地學習父親想教給他的東西，在很早的年紀就習慣了理解。聰慧如他，得到了眾人的稱許和父親的鼓勵，卻在這時有了根本的困惑。
他闔起經書，起身走向帳外，帶著困惑的安多卻比往常篤定，彷彿他得到的是比答案還要堅定的東西。
對閱讀總是很有耐心的安多，因為迫切地學習父親想教給他的東西，在很早的年紀就習慣了理解。聰慧如他，得到了眾人的稱許和父親的鼓勵，卻在這時有了根本的困惑。
他闔起經書，起身走向帳外，帶著困惑的安多卻比往常篤定，彷彿他得到的是比答案還要堅定的東西。
2019年7月，剛從四國回到臺灣的我，緊接著又去了在花蓮的海或，目的是想透過某種故土的引力，讓我很常隨著遠行而不歸家的靈魂著陸。
那時的我認為，我不會再有第二次踏上四國的機會（和意願），因為行走四國遍路的體驗帶給我超越感知以上的收穫，既是想珍藏這種唯一性、也是不讓身體過度懷戀、沈溺其中。
2019年7月，剛從四國回到臺灣的我，緊接著又去了在花蓮的海或，目的是想透過某種故土的引力，讓我很常隨著遠行而不歸家的靈魂著陸。
那時的我認為，我不會再有第二次踏上四國的機會（和意願），因為行走四國遍路的體驗帶給我超越感知以上的收穫，既是想珍藏這種唯一性、也是不讓身體過度懷戀、沈溺其中。
