原獨觀世界
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多元不是言語，而是實踐，若你不得其門而入，且讓我們充作你的領路人，踏進原住民族的世界，遇見不同的世界觀與價值觀，學習不同的知識和邏輯。
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今天是今年的最後一天，讓我們看看一般角度的回顧和原住民角度的回顧有什麼差別。預祝大家跨年愉快。
今年二月的軍事政變使緬甸驟然成為全球焦點，各界關注緬甸被打斷的民主進程和軍政府掌權後的戕害人權事件，但很少有人關注整體亂局當中緬甸原住民族的情況，即使注意到了，焦點往往不在原住民族的權利和福祉本身，而在於維護原住民族權利能夠帶來的好處。
有人認為，寄宿學校所造成的傷害之深，要調解天主教會和原住民族，非教宗道歉不可。這個說法有些似是而非。以十九世紀以來羅馬天主教對加拿大原住民族的迫害程度而言，教宗代表教會正式道歉應當只是底線，如果天主教會最終跟世界各國政府一樣，只是表演一個形式，那麼就算發布教宗詔諭，恐怕難以獲得加拿大原住民族的諒解。
原住民族領域裡之所以環境破壞程度較低，是因為原住民的傳統生活方式只從周遭取用生存所必需，對環境只造成底線的擾動，這個大方向才是現代科學和工業文明所應當思考。若我們的文明世界依舊沉溺於開發與經濟成長的迷夢，維護環境、保育生態恐怕終究淪為空談。
群島島民雖然大體上過著較為孤立的生活，但都和外界有所接觸，只有北森提奈島的居民至今不與外界往來。外人不知道他們如何自稱，也不知道他們使用什麼語言，只觀察到他們是漁獵採集的民族，使用箭簇槍矛等武器。
今年 10 月初，醫學期刊《刺胳針》的通訊欄出現一則訊息，略謂，先前期刊編輯曾提出，原住民族的自決權是其健康的根本，通訊作者為了佐證這一點而來信，指出巴西境內的原住民情況危殆，缺乏醫療資源再加上政府不作為的結果，巴西原住民染疫後的死亡率高達 3%，令人興起瘟疫是否被當成打擊原住民手段的懷疑。
匹夫無罪，懷璧其罪，這個典故放在全球原住民身上也很恰當。大家都知道，過去南美洲的金山銀海被西班牙征服者所覬覦，南美洲的原住民就成了懷璧罪的罪人。這裡的鋰礦就是新時代的金山銀海，正從玻利維亞原住民的土地上迅速流失，而原住民既不曾同意開礦，也不曾受惠於外界的採礦活動。
俄羅斯聯邦政府以對抗極端主義為由，對北部、西伯利亞和遠東地區原住民人口採取嚴格的登記管理。此外，俄羅斯的政策要求原住民自證存在，由於堪察加半島的阿留特人（Alyutors）無法證明自己的存在，自 2010 年起，俄羅斯已不再承認堪察加阿留特人為原住民族。
位在孟加拉灣與安達曼海交界處的安達曼與尼柯巴群島由數百個島嶼組成，今年的瘟疫格外威脅群島上的大安達曼人。大安達曼人的全球總人口可能只有 53 人，若是疫情不受控制，大安達曼人很可能全數滅絕。
由原住民主導的薩爾溫和平公園與其他公園的不同之處，在於不會以保育動植物為名而驅逐人類居民。薩爾溫和平公園範圍內約有 7 萬克倫人口，在公園成立後依舊和老虎、馬來熊、雲豹等動物和平共存。
