禪思
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關於佛與禪的一些感悟
為北捷昨天傍晚發生的瘋狂隨機攻擊事件中，無辜傷亡者祈福致哀，願亡者在天之靈安息，傷者早日康復。
本篇圖文歡迎取用，大家一起為還在醫院治療的傷者加油祈福!
為北捷昨天傍晚發生的瘋狂隨機攻擊事件中，無辜傷亡者祈福致哀，願亡者在天之靈安息，傷者早日康復。
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延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，第二篇起將「回聲」現代詩改寫成宋詞，一共四篇，這是第四篇，
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，第二篇起將「回聲」現代詩改寫成宋詞，一共四篇，這是第四篇，
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第三篇「蝶戀花・無相」，以〈蝶戀花〉詞牌的婉約調性，加入「空性」與「無我」的佛學思想為核心，詞意趨向「境由心生」、「一切皆空」與「無得無失」的空靈禪意之境，
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第三篇「蝶戀花・無相」，以〈蝶戀花〉詞牌的婉約調性，加入「空性」與「無我」的佛學思想為核心，詞意趨向「境由心生」、「一切皆空」與「無得無失」的空靈禪意之境，
延續上一篇「回聲」是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第二篇，以北宋文學家、史學家、政治家歐陽修(西元1007 ~ 1072)的「蝶戀花」詞牌名改寫
延續上一篇「回聲」是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第二篇，以北宋文學家、史學家、政治家歐陽修(西元1007 ~ 1072)的「蝶戀花」詞牌名改寫
延續上一篇「回聲」是回應格友雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，接下來三篇則是將「回聲」改寫成古詩，第一篇是以北宋詞人張先(西元990 ~ 1078)的千秋歲詞牌名改寫成「千秋歲・聽風」 ， 詞牌名〈千秋歲〉改寫成古詩時有多種格律，這裡採用較常見的雙調六十字，前後段各五句......
延續上一篇「回聲」是回應格友雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，接下來三篇則是將「回聲」改寫成古詩，第一篇是以北宋詞人張先(西元990 ~ 1078)的千秋歲詞牌名改寫成「千秋歲・聽風」 ， 詞牌名〈千秋歲〉改寫成古詩時有多種格律，這裡採用較常見的雙調六十字，前後段各五句......
心輕了，才知風其實從未停歇，只是我們聽得太少，走得太快。塵世若潮，日日漫過腳踝，我們築牆抵擋，卻忘了留窗讓光透進。一句話，一個眼神，一場雨後的寧靜，原來都能喚回，那被遺忘的自己。你說，放下是讓世界不再吵過自己，我說，是終於聽見自己的聲音。
願有那麼一刻，
心輕了，才知風其實從未停歇，只是我們聽得太少，走得太快。塵世若潮，日日漫過腳踝，我們築牆抵擋，卻忘了留窗讓光透進。一句話，一個眼神，一場雨後的寧靜，原來都能喚回，那被遺忘的自己。你說，放下是讓世界不再吵過自己，我說，是終於聽見自己的聲音。
願有那麼一刻，
秋風起兮，萬物斂容，山林間一抹紅楓，宣告著節氣轉折。季節的筆，悄然將翠綠染上火色，映著天邊斜陽，似燃未盡的人生執念。而遠方高空一縷長鳴，鴻雁列陣而行，自寒極之地啟程，千里萬里，只為尋得一處不凍的水岸，歇息歲末的羽翼。於是，在秋楓轉黃，冬芒飄雪的天地之間，一場跨越大陸與海洋的旅程開始了。
秋風起兮，萬物斂容，山林間一抹紅楓，宣告著節氣轉折。季節的筆，悄然將翠綠染上火色，映著天邊斜陽，似燃未盡的人生執念。而遠方高空一縷長鳴，鴻雁列陣而行，自寒極之地啟程，千里萬里，只為尋得一處不凍的水岸，歇息歲末的羽翼。於是，在秋楓轉黃，冬芒飄雪的天地之間，一場跨越大陸與海洋的旅程開始了。
最近感受到一些格友在創作，及與人互動過程中受了些心苦，也讀到了格友因一張圖片延伸而出的好詩，悲喜起落，都是人間常態，因為我們受到人性的羈絆，決定以「聲聲慢」寫一首詞，既回贈好友現代詩的創作暖意，也藉此首創作，鼓勵療癒為互動所苦格友的心情。
最近感受到一些格友在創作，及與人互動過程中受了些心苦，也讀到了格友因一張圖片延伸而出的好詩，悲喜起落，都是人間常態，因為我們受到人性的羈絆，決定以「聲聲慢」寫一首詞，既回贈好友現代詩的創作暖意，也藉此首創作，鼓勵療癒為互動所苦格友的心情。
2025年11月18日這星期一是藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，羅馬化：Bhaiṣajyaguru）的聖誕，他的法相身形與阿彌陀佛相似，具備三十二相，身體呈藍色，雙手結定印，持藥鉢於腹前，鉢內盛滿治病的甘露。
2025年11月18日這星期一是藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，羅馬化：Bhaiṣajyaguru）的聖誕，他的法相身形與阿彌陀佛相似，具備三十二相，身體呈藍色，雙手結定印，持藥鉢於腹前，鉢內盛滿治病的甘露。
當世界太嘈雜，心便會微微地顫動。每一次呼吸，都是宇宙對心靈的安撫，不是逃避，而是讓靈魂重新歸於柔軟， 閉上眼，讓光從心輪緩緩流出， 一絲、一縷，化作無形的音律， 在胸口迴盪成一段溫柔的舒心咒語「願你平靜，願你柔軟，願你被光擁抱。」
當世界太嘈雜，心便會微微地顫動。每一次呼吸，都是宇宙對心靈的安撫，不是逃避，而是讓靈魂重新歸於柔軟， 閉上眼，讓光從心輪緩緩流出， 一絲、一縷，化作無形的音律， 在胸口迴盪成一段溫柔的舒心咒語「願你平靜，願你柔軟，願你被光擁抱。」
《日月長歌 : 創作概念與總序》 : 以太陽與月亮為引，衍伸到日與夜、潮與汐、天空與雲彩、山與水、園林與花草，串起宇宙與人生的雙重交響，對大自然的仰望與歌頌，也是人生心靈的起落記憶長卷。
太陽與月亮，日夜照拂著大自然萬物與人們，白天，太陽將萬物喚醒，將山巒染得雄渾，將河川映得晶亮。
《日月長歌 : 創作概念與總序》 : 以太陽與月亮為引，衍伸到日與夜、潮與汐、天空與雲彩、山與水、園林與花草，串起宇宙與人生的雙重交響，對大自然的仰望與歌頌，也是人生心靈的起落記憶長卷。
太陽與月亮，日夜照拂著大自然萬物與人們，白天，太陽將萬物喚醒，將山巒染得雄渾，將河川映得晶亮。
境中無礙，心自安然 六祖惠能開示，坐禪並非形相上的靜坐，而是外境再繁麗，心中不起執念；禪定也非隔絕世界，而是身處彩雲變幻、蓮葉搖曳之間，依然見本性不亂。畫中朝陽東昇，光灑蓮塘，正是境界與心性交融的象徵。
境中無礙，心自安然 六祖惠能開示，坐禪並非形相上的靜坐，而是外境再繁麗，心中不起執念；禪定也非隔絕世界，而是身處彩雲變幻、蓮葉搖曳之間，依然見本性不亂。畫中朝陽東昇，光灑蓮塘，正是境界與心性交融的象徵。
六祖惠能曾言：「何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」六祖惠能說過：「什麼叫做坐禪呢？在這個法門裡，心不受任何事物所妨礙，面對外在的一切境界不生起執著與妄念，這就叫做『坐』。能夠看見自己的本性而不被擾亂，這就叫做『禪』。」
六祖惠能曾言：「何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」六祖惠能說過：「什麼叫做坐禪呢？在這個法門裡，心不受任何事物所妨礙，面對外在的一切境界不生起執著與妄念，這就叫做『坐』。能夠看見自己的本性而不被擾亂，這就叫做『禪』。」
禪定心不亂，靜坐隨處安，青翠水映蓮，污泥塵不染。僧坐水中央，鶴在彩雲間，悠悠人間轉，世事空如棋。
僧在懸崖邊，荷花湖畔綻，葉落自飄零，相看兩空寂。僧心不執著，任風吹荷葉，雲影掠山巒，湖水生波瀾。
靜思呼吸間，念頭生滅跡，修行坐臥中，心性觀自在。
禪定心不亂，靜坐隨處安，青翠水映蓮，污泥塵不染。僧坐水中央，鶴在彩雲間，悠悠人間轉，世事空如棋。
僧在懸崖邊，荷花湖畔綻，葉落自飄零，相看兩空寂。僧心不執著，任風吹荷葉，雲影掠山巒，湖水生波瀾。
靜思呼吸間，念頭生滅跡，修行坐臥中，心性觀自在。
水映青蓮靜，雲開明月寬。世間如夢過，心住處皆安。荷落波聲淨，雲歸晚照閒。一心無所著，萬境自清安。
僧坐荷邊水，雲開月滿灣。世間皆似夢，心靜處常安。彩雲山影遠，荷映水波閒。一念塵中淨，無心處自安。
波動雲還靜，山深月自閒。世情隨水去，心若止流間。
水映青蓮靜，雲開明月寬。世間如夢過，心住處皆安。荷落波聲淨，雲歸晚照閒。一心無所著，萬境自清安。
僧坐荷邊水，雲開月滿灣。世間皆似夢，心靜處常安。彩雲山影遠，荷映水波閒。一念塵中淨，無心處自安。
波動雲還靜，山深月自閒。世情隨水去，心若止流間。
根據維基百科簡介，伽內什（Ganesh），亦稱迦尼薩（Ganesha；梵語：गणेश Gaṇeśa），俗稱象頭神（梵語：गजानन Gajānana 或 梵語：हस्तिमुख Hastimukha，意為「象臉」），是印度教中的智慧之神，為主神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂的兒子......
根據維基百科簡介，伽內什（Ganesh），亦稱迦尼薩（Ganesha；梵語：गणेश Gaṇeśa），俗稱象頭神（梵語：गजानन Gajānana 或 梵語：हस्तिमुख Hastimukha，意為「象臉」），是印度教中的智慧之神，為主神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂的兒子......
觀心無門，門門皆心：由妄返真的解脫之道
在塵世萬象之中，人心如浮雲，不住一處，隨境而動。
妄念如潮，起時漫天蔽日，息時無影無形。
然若能以慧眼觀照此心，不與妄同流，不隨境轉動，
便能於萬法之中，見本來面目，步步趨近解脫之岸。
《大乘本生心地觀經》云：「能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛
觀心無門，門門皆心：由妄返真的解脫之道
在塵世萬象之中，人心如浮雲，不住一處，隨境而動。
妄念如潮，起時漫天蔽日，息時無影無形。
然若能以慧眼觀照此心，不與妄同流，不隨境轉動，
便能於萬法之中，見本來面目，步步趨近解脫之岸。
《大乘本生心地觀經》云：「能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛
根據維基百科簡介，觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩
根據維基百科簡介，觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩
本篇創作核心概念係源自格友@雅米發的這篇文章《圓滾滾的勇氣：生活太難，就讓可愛來拯救》的黃色小鳥，加入了禪學思考衍伸而成的原創文字，然後再以原創文字對Windows Bing Image Creator AI生成圖案器下指令，以極簡禪風掐絲琺瑯彩主義藝術風格搭配，共生成62張圖像。
本篇創作核心概念係源自格友@雅米發的這篇文章《圓滾滾的勇氣：生活太難，就讓可愛來拯救》的黃色小鳥，加入了禪學思考衍伸而成的原創文字，然後再以原創文字對Windows Bing Image Creator AI生成圖案器下指令，以極簡禪風掐絲琺瑯彩主義藝術風格搭配，共生成62張圖像。
一週從分享鳥巢道林禪師與白居易充滿禪意的對話開始，當然先要介紹兩位主人翁的生平，首先是鳥巢道林禪師，根據維基百科簡介，鳥窠道林禪師，鳥窠道林（741年—824年），中國唐朝禪僧。諡號「圓修禪師」，俗姓潘，杭州富陽縣（今浙江省杭州市富陽區）人。
一週從分享鳥巢道林禪師與白居易充滿禪意的對話開始，當然先要介紹兩位主人翁的生平，首先是鳥巢道林禪師，根據維基百科簡介，鳥窠道林禪師，鳥窠道林（741年—824年），中國唐朝禪僧。諡號「圓修禪師」，俗姓潘，杭州富陽縣（今浙江省杭州市富陽區）人。
為北捷昨天傍晚發生的瘋狂隨機攻擊事件中，無辜傷亡者祈福致哀，願亡者在天之靈安息，傷者早日康復。
本篇圖文歡迎取用，大家一起為還在醫院治療的傷者加油祈福!
為北捷昨天傍晚發生的瘋狂隨機攻擊事件中，無辜傷亡者祈福致哀，願亡者在天之靈安息，傷者早日康復。
本篇圖文歡迎取用，大家一起為還在醫院治療的傷者加油祈福!
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，第二篇起將「回聲」現代詩改寫成宋詞，一共四篇，這是第四篇，
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，第二篇起將「回聲」現代詩改寫成宋詞，一共四篇，這是第四篇，
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第三篇「蝶戀花・無相」，以〈蝶戀花〉詞牌的婉約調性，加入「空性」與「無我」的佛學思想為核心，詞意趨向「境由心生」、「一切皆空」與「無得無失」的空靈禪意之境，
延續之前「回聲」一文是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第三篇「蝶戀花・無相」，以〈蝶戀花〉詞牌的婉約調性，加入「空性」與「無我」的佛學思想為核心，詞意趨向「境由心生」、「一切皆空」與「無得無失」的空靈禪意之境，
延續上一篇「回聲」是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第二篇，以北宋文學家、史學家、政治家歐陽修(西元1007 ~ 1072)的「蝶戀花」詞牌名改寫
延續上一篇「回聲」是回應格友@雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，將「回聲」改寫成古詞，一共四篇，這篇是第二篇，以北宋文學家、史學家、政治家歐陽修(西元1007 ~ 1072)的「蝶戀花」詞牌名改寫
延續上一篇「回聲」是回應格友雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，接下來三篇則是將「回聲」改寫成古詩，第一篇是以北宋詞人張先(西元990 ~ 1078)的千秋歲詞牌名改寫成「千秋歲・聽風」 ， 詞牌名〈千秋歲〉改寫成古詩時有多種格律，這裡採用較常見的雙調六十字，前後段各五句......
延續上一篇「回聲」是回應格友雅米寫的〈在輕煙之間，我聽見自己〉的現代詩，接下來三篇則是將「回聲」改寫成古詩，第一篇是以北宋詞人張先(西元990 ~ 1078)的千秋歲詞牌名改寫成「千秋歲・聽風」 ， 詞牌名〈千秋歲〉改寫成古詩時有多種格律，這裡採用較常見的雙調六十字，前後段各五句......
心輕了，才知風其實從未停歇，只是我們聽得太少，走得太快。塵世若潮，日日漫過腳踝，我們築牆抵擋，卻忘了留窗讓光透進。一句話，一個眼神，一場雨後的寧靜，原來都能喚回，那被遺忘的自己。你說，放下是讓世界不再吵過自己，我說，是終於聽見自己的聲音。
願有那麼一刻，
心輕了，才知風其實從未停歇，只是我們聽得太少，走得太快。塵世若潮，日日漫過腳踝，我們築牆抵擋，卻忘了留窗讓光透進。一句話，一個眼神，一場雨後的寧靜，原來都能喚回，那被遺忘的自己。你說，放下是讓世界不再吵過自己，我說，是終於聽見自己的聲音。
願有那麼一刻，
秋風起兮，萬物斂容，山林間一抹紅楓，宣告著節氣轉折。季節的筆，悄然將翠綠染上火色，映著天邊斜陽，似燃未盡的人生執念。而遠方高空一縷長鳴，鴻雁列陣而行，自寒極之地啟程，千里萬里，只為尋得一處不凍的水岸，歇息歲末的羽翼。於是，在秋楓轉黃，冬芒飄雪的天地之間，一場跨越大陸與海洋的旅程開始了。
秋風起兮，萬物斂容，山林間一抹紅楓，宣告著節氣轉折。季節的筆，悄然將翠綠染上火色，映著天邊斜陽，似燃未盡的人生執念。而遠方高空一縷長鳴，鴻雁列陣而行，自寒極之地啟程，千里萬里，只為尋得一處不凍的水岸，歇息歲末的羽翼。於是，在秋楓轉黃，冬芒飄雪的天地之間，一場跨越大陸與海洋的旅程開始了。
最近感受到一些格友在創作，及與人互動過程中受了些心苦，也讀到了格友因一張圖片延伸而出的好詩，悲喜起落，都是人間常態，因為我們受到人性的羈絆，決定以「聲聲慢」寫一首詞，既回贈好友現代詩的創作暖意，也藉此首創作，鼓勵療癒為互動所苦格友的心情。
最近感受到一些格友在創作，及與人互動過程中受了些心苦，也讀到了格友因一張圖片延伸而出的好詩，悲喜起落，都是人間常態，因為我們受到人性的羈絆，決定以「聲聲慢」寫一首詞，既回贈好友現代詩的創作暖意，也藉此首創作，鼓勵療癒為互動所苦格友的心情。
2025年11月18日這星期一是藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，羅馬化：Bhaiṣajyaguru）的聖誕，他的法相身形與阿彌陀佛相似，具備三十二相，身體呈藍色，雙手結定印，持藥鉢於腹前，鉢內盛滿治病的甘露。
2025年11月18日這星期一是藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，羅馬化：Bhaiṣajyaguru）的聖誕，他的法相身形與阿彌陀佛相似，具備三十二相，身體呈藍色，雙手結定印，持藥鉢於腹前，鉢內盛滿治病的甘露。
當世界太嘈雜，心便會微微地顫動。每一次呼吸，都是宇宙對心靈的安撫，不是逃避，而是讓靈魂重新歸於柔軟， 閉上眼，讓光從心輪緩緩流出， 一絲、一縷，化作無形的音律， 在胸口迴盪成一段溫柔的舒心咒語「願你平靜，願你柔軟，願你被光擁抱。」
當世界太嘈雜，心便會微微地顫動。每一次呼吸，都是宇宙對心靈的安撫，不是逃避，而是讓靈魂重新歸於柔軟， 閉上眼，讓光從心輪緩緩流出， 一絲、一縷，化作無形的音律， 在胸口迴盪成一段溫柔的舒心咒語「願你平靜，願你柔軟，願你被光擁抱。」
《日月長歌 : 創作概念與總序》 : 以太陽與月亮為引，衍伸到日與夜、潮與汐、天空與雲彩、山與水、園林與花草，串起宇宙與人生的雙重交響，對大自然的仰望與歌頌，也是人生心靈的起落記憶長卷。
太陽與月亮，日夜照拂著大自然萬物與人們，白天，太陽將萬物喚醒，將山巒染得雄渾，將河川映得晶亮。
《日月長歌 : 創作概念與總序》 : 以太陽與月亮為引，衍伸到日與夜、潮與汐、天空與雲彩、山與水、園林與花草，串起宇宙與人生的雙重交響，對大自然的仰望與歌頌，也是人生心靈的起落記憶長卷。
太陽與月亮，日夜照拂著大自然萬物與人們，白天，太陽將萬物喚醒，將山巒染得雄渾，將河川映得晶亮。
境中無礙，心自安然 六祖惠能開示，坐禪並非形相上的靜坐，而是外境再繁麗，心中不起執念；禪定也非隔絕世界，而是身處彩雲變幻、蓮葉搖曳之間，依然見本性不亂。畫中朝陽東昇，光灑蓮塘，正是境界與心性交融的象徵。
境中無礙，心自安然 六祖惠能開示，坐禪並非形相上的靜坐，而是外境再繁麗，心中不起執念；禪定也非隔絕世界，而是身處彩雲變幻、蓮葉搖曳之間，依然見本性不亂。畫中朝陽東昇，光灑蓮塘，正是境界與心性交融的象徵。
六祖惠能曾言：「何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」六祖惠能說過：「什麼叫做坐禪呢？在這個法門裡，心不受任何事物所妨礙，面對外在的一切境界不生起執著與妄念，這就叫做『坐』。能夠看見自己的本性而不被擾亂，這就叫做『禪』。」
六祖惠能曾言：「何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪。」六祖惠能說過：「什麼叫做坐禪呢？在這個法門裡，心不受任何事物所妨礙，面對外在的一切境界不生起執著與妄念，這就叫做『坐』。能夠看見自己的本性而不被擾亂，這就叫做『禪』。」
禪定心不亂，靜坐隨處安，青翠水映蓮，污泥塵不染。僧坐水中央，鶴在彩雲間，悠悠人間轉，世事空如棋。
僧在懸崖邊，荷花湖畔綻，葉落自飄零，相看兩空寂。僧心不執著，任風吹荷葉，雲影掠山巒，湖水生波瀾。
靜思呼吸間，念頭生滅跡，修行坐臥中，心性觀自在。
禪定心不亂，靜坐隨處安，青翠水映蓮，污泥塵不染。僧坐水中央，鶴在彩雲間，悠悠人間轉，世事空如棋。
僧在懸崖邊，荷花湖畔綻，葉落自飄零，相看兩空寂。僧心不執著，任風吹荷葉，雲影掠山巒，湖水生波瀾。
靜思呼吸間，念頭生滅跡，修行坐臥中，心性觀自在。
水映青蓮靜，雲開明月寬。世間如夢過，心住處皆安。荷落波聲淨，雲歸晚照閒。一心無所著，萬境自清安。
僧坐荷邊水，雲開月滿灣。世間皆似夢，心靜處常安。彩雲山影遠，荷映水波閒。一念塵中淨，無心處自安。
波動雲還靜，山深月自閒。世情隨水去，心若止流間。
水映青蓮靜，雲開明月寬。世間如夢過，心住處皆安。荷落波聲淨，雲歸晚照閒。一心無所著，萬境自清安。
僧坐荷邊水，雲開月滿灣。世間皆似夢，心靜處常安。彩雲山影遠，荷映水波閒。一念塵中淨，無心處自安。
波動雲還靜，山深月自閒。世情隨水去，心若止流間。
根據維基百科簡介，伽內什（Ganesh），亦稱迦尼薩（Ganesha；梵語：गणेश Gaṇeśa），俗稱象頭神（梵語：गजानन Gajānana 或 梵語：हस्तिमुख Hastimukha，意為「象臉」），是印度教中的智慧之神，為主神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂的兒子......
根據維基百科簡介，伽內什（Ganesh），亦稱迦尼薩（Ganesha；梵語：गणेश Gaṇeśa），俗稱象頭神（梵語：गजानन Gajānana 或 梵語：हस्तिमुख Hastimukha，意為「象臉」），是印度教中的智慧之神，為主神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂的兒子......
觀心無門，門門皆心：由妄返真的解脫之道
在塵世萬象之中，人心如浮雲，不住一處，隨境而動。
妄念如潮，起時漫天蔽日，息時無影無形。
然若能以慧眼觀照此心，不與妄同流，不隨境轉動，
便能於萬法之中，見本來面目，步步趨近解脫之岸。
《大乘本生心地觀經》云：「能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛
觀心無門，門門皆心：由妄返真的解脫之道
在塵世萬象之中，人心如浮雲，不住一處，隨境而動。
妄念如潮，起時漫天蔽日，息時無影無形。
然若能以慧眼觀照此心，不與妄同流，不隨境轉動，
便能於萬法之中，見本來面目，步步趨近解脫之岸。
《大乘本生心地觀經》云：「能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛
根據維基百科簡介，觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩
根據維基百科簡介，觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩
本篇創作核心概念係源自格友@雅米發的這篇文章《圓滾滾的勇氣：生活太難，就讓可愛來拯救》的黃色小鳥，加入了禪學思考衍伸而成的原創文字，然後再以原創文字對Windows Bing Image Creator AI生成圖案器下指令，以極簡禪風掐絲琺瑯彩主義藝術風格搭配，共生成62張圖像。
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一週從分享鳥巢道林禪師與白居易充滿禪意的對話開始，當然先要介紹兩位主人翁的生平，首先是鳥巢道林禪師，根據維基百科簡介，鳥窠道林禪師，鳥窠道林（741年—824年），中國唐朝禪僧。諡號「圓修禪師」，俗姓潘，杭州富陽縣（今浙江省杭州市富陽區）人。
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