圖文有意思

女神崇拜其實是人類追尋自身靈魂本質的一種徵兆，也因此，女神的傳說永恆不滅，因為那些都深刻並本能地與人類的自我認同連結著，唯有透過對女靈力量的體悟，並一次又一次接受、成長，人類才會得到最終的自由。— 曼努拉・鄧恩・馬賽蒂（Manuela Dunn Mascetti ) / 英國作家 作者於《三態女神

女神逐漸退回到森林深處或山巔之上，這裡的信仰和童話故事中，直到今天還保留著女神的遺跡。接踵而來的是人類與鮮活的塵世生活之根的疏離，其後果在我們當代社會中清晰可見。但歷史的循環從未停止運轉，現在我們發現女神從森林和山脈中重新出現，帶給我們對未來的希望，使我們再度回歸我們最古老的人性之根。<< 女神的語

…… 。的確，生與死的界線，蝴蝶與女神毀滅性一面的界線，非常細微。古歐洲人並未忽視死亡，他們意識到了生命的美麗和短暫，而這種短暫而美麗的生命就深刻並戲劇性地體現在蜜蜂和蝴蝶的象徵體系中。<< 女神的語言 >> 這週繼續分享 << 女神的語言 >>剩餘章節的部分內容。 < 第二十章 生命柱 >：：

延續上週的文章內容，筆者繼續分享 << 女神的語言 >>。 < 第三部分 : 死亡與再生 > ：僅管我們的主題是死亡與再生，不過圖像學中更多強調的是再生而非死亡。這反映出每一次死亡都有新的生命誕生這一信仰。死亡與再生女神也是鳥女神，即這位夜間賜予者夜間的一面。不過，她能夠以無數化身出現。作為死亡，她

作為動物和大自然的主人，她在野外、在山峰受到人們的崇拜。這位生命的賜予者也化身為動物形象（ 鹿和熊 ）出現。<< 女神的語言 >> 延續上一篇 << 女神的語言 >>的分享文，本週進入 < 第一部分 : 生命的賜予 >結尾與 < 第二部分 生生不息的大地 > 開端。作者於< 第一部分 : 生命的賜予

生命中的一切都是象徵性的，所以當我們時時刻刻都能心領神會這種看待實相的方式，那我們就能詮釋在自己身邊注意到的象徵，並以其為鑰匙，取得關於我們當前生命課題的洞見。…… 。所以，儘管生命的神聖泉源擁有陰性和陽性這兩類表現，但正是陰性面向會讓我們運用自己的內在感知，讓我們與自己的靈魂重新連結。…… 。<<

神聖藝術一直是一種延伸我們意識的方式。雖然我們可能不會真正跨入靈界，但是看到一幅畫或聽到某種音樂，戴上一個面具或穿上一襲長袍，則會將我們引導向現實的邊緣……。<< 薩滿神聖藝術 >> 這週繼續分享 << 薩滿神聖藝術 >> 剩餘章節中的第七章與第九章部分我覺得有趣、受益或有所感觸的內容。 第七章 與

每幅圖像對每個看到他的人都提供了一種反射，每個人從中得到屬於自己的訊息。<< 薩滿神聖藝術 >> 接續上一篇 << 薩滿神聖藝術 >> 的內容分享，這週繼續分享第四章至第六章的部分內容。 第四章 產出 助產士：…… 。透過畫作，我像助產士一樣協助等待成形的事物來到世間。我的工作只是讓開路，讓已經在那

所有的靈性傳統，包含薩滿，都是建立於生活經驗的基礎之上，而非神聖的經典或其他人的經驗。換句話說，宗教是植基於信仰與信念，而非經驗。<< 薩滿之心 / 阿貝托 .維洛多 博士 >> 這週，我們回到 << 薩滿神聖藝術 >> 的內容分享。我將分享本書第二章、第三章中，讓我讀來有感或深受啟發的內容。 第二

我現在明白，有些人只擅長專注於一件事，有些人，如果不能展現他們自己不同的面向，他們會感到受限。 << 薩滿世界 >> 今天，我繼續分享 << 薩滿世界 >> 第三部 部分讓我讀來有感或深受啟發的內容。 第三部 更廣闊的生命之網 第十二章 深入生命週期 薩滿將所有的生命視為永恆，因為它存在於潛在的界域