透過符號與象徵閱讀女神的語言 Ｉ

筆者對符號、象徵、紋飾有著濃厚的興趣，尤其是古文明智慧、神話信仰等…。<< 女神的語言 - 西方文明早期象徵符號解讀 >> 是筆者在分享部落格「 陰性能量 」相關文章時加入的部分分享內容，分享的過程中，我嘗試用現代的視角去摘錄關於古老女神信仰中那些仍舊適用於現今社會的精神象徵。分享文中根據 << 女神的語言 >> 所配置的考古紀錄圖像再重新繪製插圖，試圖讓讀者們在閱讀這些原本是枯燥的考古紀錄增添些許美感。<< 女神的語言 - 西方文明早期象徵符號解讀 >> 是一本探討文明起源的神話學研究類書籍 ; 我以自己有興趣的閱讀內容與過去散落於各篇部落格文章中 << 女神的語言 >> 相關的篇幅，再加上尚未分享的幾個章節加以整理出這篇文章。

已故作者馬麗加 金芭絲生前先後曾任職於美國哈佛大學、加州大學洛杉磯分校 ; 主要研究領域為新石器時代和銅器時代的 " 古歐洲 " 文化，作者生前所提出的 " 女神文明 " 在學界產生了重大影響，被譽為20世紀女神復興運動的重要代表。主要著作有 << 女神的語言 >> << 女神文明 >> << 活著的女神 >> 等。

為什麼想分享這麼冷門的主題？或許是因為筆者曾因深刻明白對生命茫然的失落感而萌生起想尋根的念頭，也因為對這個念頭的有所行動而產生了扎根的力量，這股力量也讓我明白成為一個有根的人對好好在地球活著有多重要。慢慢的弄懂這些好久好久以前的符碼也是精神層次中的尋根，或許筆者在今世之前的其他世不見得是女人，但今世我是以女人的形象誕生在這個世界，靈魂既然決定我此生要生而為女人，就一定有其意義。所有的性別都是神聖的，都值得被尊重 ，都應該被好好的對待。嚴格來說，筆者所敘述的女神這一特質，它與行為、思想、精神層面有關，並非單純透過的生理特徵分類來，也就是說：無論男女，都能有女神的特質。

作者於 << 女神的語言 >> < 導論 > 中寫道：…… 農業民族的信仰體系與以下內容息息相關：貧瘠與豐產、生命的脆弱與毀滅的不斷威脅，以及對於大自然再生過程週期性更新的需要。它們在人類所有信仰中是最為持久的。如同史前女神某些十分古老的特徵在當下的延續一樣，這些信仰依舊活在當下，儘管它們在歷史時代曾遭受不斷的侵蝕。…… 。這篇導論中，作者還提及：以女神為中心的藝術明顯沒有戰爭畫面和男性支配，它反應的是女性作為部族首領或女王（ 女祭司 ）在其中發揮核心作用的一種社會秩序。…… 。我們依舊生活在那場好戰的男性侵略的陰影之下，只不過開始發現自身與我們真正的歐洲遺產 — 兩性平等，沒有暴力，以大地為中心的文化 — 長期的疏離。

筆者認為，作者於 < 導論 > 中提到的：兩性平等，沒有暴力，以大地為中心的文化，正是現下社會所渴求的 ; 當中 " 以大地為中心的文化 " 筆者進一步的將其與環保、環境永續作為聯想及解讀 。在陰性（ 女神 ) 的智慧傳承中，不斷強調平等、尊重、包容與共生的概念 ; 畢竟，沒有任何物種可以獨活，當中也包括人類。

< 第一部分：生命的賜予 > : 在整個歐洲，始終有一些符號組合反復出現在陶器、小雕像和其他禮器上。這種奇異的現象使我深信：這類組合並不僅僅是一些 “ 幾何母題 “ ，它們肯定屬於某種抽象的 “ 字母系統 “。通過對這些符號與神像之間聯繫的進一步探究發現：Ｖ形紋和山形紋（ 雙重或三重Ｖ形紋 ）是鳥女神的標記，該系統中的其他符號則與鳥女神神秘的生命之源（ 生命之水 ）以及女神作為生命賜予者的職能相關。鳥女神總體上有許多職能，因此她的一些象徵符號 —— 如三聯線紋、網紋、三角形紋以及蛇形紋 —— 也是多功能的。它們與生命的創造和再生相關。

< 第一章 鳥女神的標誌 － 山形紋與 V 形紋 > : 山形紋、Ｖ形紋、Ｚ形紋、Ｍ形紋、回波紋、溪流紋、網紋和三聯線紋是古歐洲常見的古老標記。…… 。本章我們將要闡釋的符號與女神身體的主要部分相關，即蘊含生命之水的部分 — 乳房、眼睛、嘴巴和女陰。作為給予生命與維繫生命的鳥女神，她的動物形象一般是公羊、鹿、熊和蛇。後者也以擬人化的形象出現，似乎是鳥女神的另一個自我。…… 。

< 第二章 Ｚ形紋與 Ｍ 形紋 － 表示水流的Ｚ形紋 > : 在整個歐洲乃至全世界的史前圖像中，水均用Ｚ形紋或蛇形紋來表示。Ｚ形紋是有紀錄的最早的象徵母題 ：尼安德特人在公元前4萬年前後或更早的時期就使用這種符號。…… 。在舊石器時代晚期，Ｚ形紋是一種常見的母題，通常與人、鳥、魚和陰莖形象相伴出現。…… 。如果雕像頭部為一隻水鳥，那麼這枚雕像便代表了最早的刻有水流符號（ 象徵某種再生力量 ）的人 / 水鳥合體形象。Ｚ形紋也會與Ｍ形紋（ 一種簡化的Ｚ形紋 ）交替出現。…… 。大型盛水容器上Ｍ形紋與神靈臉孔的結合具有深遠意義。此外，這位神靈與構成古歐洲水的象徵系統的許多母題息息相關。這一現象強化了下述含義，即盛水器是女神的聖器，生命之水的源頭就在她的掌控之中。…… 。

左圖一、二是我重繪 << 女神的語言 >> 當中的圖像紀錄。左圖一：出土於安納托利亞早期，青銅時代（ 公元前 3 千紀早期 ）。表面裝飾著黑白紋飾的小提琴陶瓦。圖中大量的山形紋與V型紋，象徵屬於女神的器物。

左圖二：Ｍ形紋也出現於小雕像上，尤其是在乳房（ 乳汁與養分的源頭）下方。這件戴面具的小雕像背部也有Ｍ形紋，戴著一條Ｖ形項鍊。留意Ｍ形紋下方象徵再生的蝴蝶紋。義大利南部新石器時代 （  帕索 - 蒂科窩遺址，福賈附近 ; 公元前5700 ~ 前5300年前。）

< 第六章 女神的眼睛 － 神聖之源 > : 女神像上巨大的眼睛立刻使人想起女神 “ 洞穿一切 ” 的神奇能力。不過，眼睛周圍的象徵符號卻傳達出一種更為根本的屬性，即眼睛與女神的乳房或嘴巴一樣，也是一種神聖的源頭。眼睛作為源頭的觀念肯定在舊石器時代晚期即已存在。在下偉斯托尼斯的小雕像上，一組沿神靈身體流下的溪流紋就發端於眼睛（ 下圖一 ）。眼睛中含有神聖液體的觀念，在中石器時代和前陶器新石器時代人工製品上的符號中得到了體現。…… 。西歐的眼睛女神 ：……。西歐眼睛女神幾乎無一例外地發現於墓葬製品上 — 或者為立於巨石墓入口的大型石柱，…… 。西班牙和葡萄牙巨石墓中的指骨護身符，在骨頭中央或上半部分刻著一雙圓眼，眼睛上下上下和護身符背面還刻有其他符號 ; 護身符上的眉毛連接起來以組成一個鳥喙狀，眉毛外端延伸到眼睛周圍。…… 。太陽作為光芒四射的神聖眼睛，也發現於愛爾蘭陵墓神廟中的巨石上，它通常與圓心紋、同心圓紋和刷形紋結合在一起。…… 。將眼睛與水窪紋這兩種符號相融合的行為，本身是一種確保生命力的儀規。…… 。蛇盤、羊角和太陽之目：眼睛與蛇在圖像中的結合以及將眼睛描繪為蛇盤狀，是東南歐與西歐的一個普遍現象。將兩種截然不同的元素融合成一種單獨的象徵符號，對古歐洲藝術家而言有一種特殊的魅力，對此他們也表現出特殊的才能。蛇的活力之謎自古以來就時時縈繞在人類心頭。人們相信，蛇的能量是從水和太陽中獲得的。將蛇的魔力與自然界中的創造力作比，這一古老隱喻肯定在很久以前就已經從人類對大自然的直覺中形成了。這種想像性隱喻徹底融入了古歐洲的藝術之中 ; 作為神聖眼睛的蛇盤紋或者單獨出現，或者與雙螺旋紋相結合，成為陶器、神廟和墳墓中的一種常見紋飾。…… 。

這張圖重繪於 << 女神的語言 >> 「 第六章 女神的眼睛 」 神聖之源的附圖86 ; 圖像描述於舊石器時代晚期，用陶土和骨頭粉塑造而成的小雕像，眼睛呈狹縫狀，溪流文從眼睛向下流到整個乳房。

格拉維特東部 / 巴甫洛夫（ Pavlovian )( 下偉斯托尼斯，摩拉維亞 ; 約 公元前24000年 )

這張圖重繪於 << 女神的語言 >> 「 第六章 女神的眼睛 」 神聖之源的附圖90 ; 描述一件人像上的鳥喙面具，眼睛呈三角形狀，周圍有幾組平行線 ; 面具前額佈滿曲線。

溫查文化（ 波特波蘭伊，弗爾沙茨，南斯拉夫東部 ; 公元前 5000 ~ 4500 年 ）

這張圖重繪於 << 女神的語言 >> 「 第六章 女神的眼睛 」 神聖之源的附圖95 -1、附圖95 -2 。

在東南歐和西歐，蛇的活力常常與眼睛（ 神聖源頭 ）相結合 。……，眼睛為一雙蛇螺旋，眼睛上下鑲有蛇狀紋。…… 。巨大的眼睛旁邊點綴著兩個蛇紋和新月紋。

< 第八章 技藝的傳授者：與紡織、冶金和樂器的關聯 > : 從古希臘神話中我們知道，雅典娜發明了陶器、紡織、長笛、小號、犁耙、牛軛、馬勒、馬車乃至船舶。換句話說，祂不但是婦女技藝而且是所有技藝的發明者。祂的前身 — 賜予萬物的史前鳥女神 — 也是技藝的傳授者嗎？鳥女神與紡織、冶金、音樂的關聯，可以由刻在紡輪、織梭、坩埚和樂器上的鳥女神象徵符號來追溯。鳥女神與紡織技藝之間的關係，從新石器時代和銅器時代紡輪上發現的山形紋以及與回波紋相結合的山形紋可以得到證實。長期以來，山形紋一直被刻在呈紡線姿勢的雕像或其坐椅上，這種現象甚至持續到很晚的古希臘時代。…… 。出現在紡輪上的還有Ｍ形紋和Ｚ形紋（ 下圖ㄧ ）。許多製作於公元前5500 ~ 前4200年的紡輪上，刻有諸如Ｖ形紋、Ｍ形紋等在內的線形符號。…… 。

< 第九章 公羊：鳥女神的動物 > : 隨著動物馴養時代的到來，公羊成為一種受人膜拜的動物。如果考慮到公羊對生計的重要性，這種現象變不足為奇。發現於新石器時代聚落遺址的動物頭骨中，綿羊和山羊數量佔到90%。羊毛可以為人們保暖，羊肉則為人們提供了食物。從公元前7千紀以來，公羊小雕像上便刻著山形紋、平行線紋、蛇盤紋、三聯線紋和網紋。在整個銅器和青銅器時代的安納托利亞、愛情海地區 ……， 公羊繼續被人們視為鳥和蛇女神的神聖動物。…… 。公羊小雕像上的女神符號：公羊與鳥女神之間的象徵性關聯，從刻有鳥女神符號 — V形紋、山形紋、平行線紋 — 的動物小雕像上可以得到充分證明（ 下圖二 ）。融合了鳥女神特徵的公羊象：女神的動物有時會代替女神出現，或者其身上融合了女神的特徵。這種融合導致了奇異的神話形象的創造：鳥首羊角像或鳥喙羊角像。…… 。長有羊角的鳥首出現在早期希臘青銅文化 II 期的鳥形陶瓶上。…… 。它們呈現明顯的水鳥形狀，一些鳥首上還加上了公羊角，這一現象令人想起它們在女神宗教中的重要功能。也有一些帶翼的公羊，這種現象出現在克里特島卡托 . 扎克羅斯遺址的晚期米諾斯印章上（ 下圖三 ）。公羊與鳥女神之間的密切關係是清楚的。…… 。幾千年來，這種神聖動物形象上始終刻有女神符號（ Ｖ紋形、山形紋 ）及象徵豐產、富饒、安康或源頭（ 蛇紋、多重平行紋線、網紋、棋盤紋 ）的符號。此外，女神自身還與公羊融為一體（ 祭壇上的羊角女神、鳥足羊首動物、羊角阿斯扣瓶 ）。

公元前6千紀至公元前5千紀的許多紡輪上，刻有Ｖ形紋、Ｍ形紋、和Ｚ形紋。這些符號可能是給紡織守護神的獻辭。迪米尼, 沃洛斯, 塞薩利 ; 公元前5000 ~ 前4500年 )。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第65頁 , 圖105。

這件公羊形容器前面有一個蛇盤，兩側為溪流母題。保加利亞中部 ; 公元前5000 ~ 4500 年。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第78頁 , 圖121。

更晚的時候，出現了擬人化的公羊/ 鳥合體形象。一枚米諾斯印章上的這位怪異的有翼公羊人，便是擬人化結果。該圖像為印章戳記（ 卡托．扎克羅斯，克里特島東部 ; 公元前1500 ~ 1450年 ）。高2.5厘米。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第80頁 , 圖 127。

嗣後及歐洲民俗中的公羊：在隨後的印歐時代，儘管出現了一些變化和不同的組合，但公羊角色並未在神話中消失。除作為鳥女神的神聖動物外，公羊也成為新的男性統治神（ 比如宙斯 ）的獻祭動物。在古希臘，公羊延續了其傳統角色，成為雅典娜的神聖動物。…… 。公羊古老的象徵意義在民間傳說中尤為明顯。這些傳說中的公羊是一種有著魔力的動物。…… 。這一神秘動物是作為命運掌控者、萬物賜予者與分配者的女神吉祥物。在這一方面，公羊並不是太陽或與之相關的金羊毛的印歐象徵。作為春天開始的星相標誌，公羊首（ 白羊座 ）主宰著大約從3月21日到4月19日的整個時期，它可能根植於古歐洲的這種象徵意義。