雍正
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雍正七年五月，正值華北麥收的關鍵時刻。時任「署理」直隸總督的武將楊鯤在奏摺中欣喜地報告：
二麥（小麥、大麥）長勢良好，秀實（開花結實）繁茂，預估收成可達八、九分甚至十分！
結果雍正批：「麥尚未收即定成數具奏，甚屬糊塗」
為什麼？預測產量錯了嗎？
故宮展出的清代奏摺中，雍正批評台灣土芒果為「無用之物」，引發網路熱議。《土芒果》以青散文從這則批語出發，思考權力中心如何吞噬誠意、制度如何稀釋情感，以及在高壓結構下，溫柔為何顯得多餘。當芒果失去土的氣味，我們是否也在錯誤的層級送錯了真心？
雍正崇尚佛學，向文覺和尚請教佛理，也把文覺和尚奉為國師，而從《永憲錄》記載中可知 雍正也讓文覺和尚秘密參劃謀略國家的軍政大事，倚之如左右手，運籌帷幄。文覺和尚參與了年羹堯、隆科多、允禩、允禟諸案，即所謂「年隆阿塞之獄」。
上命國師文覺往南朝山。儀衛尊嚴等王公。所過地方官員膜拜如弟子。至淮。督
出自於《七世達賴喇嘛傳》中一段有關康熙皇十四子大將軍王胤禎(允禵)護送七世達賴喇嘛渡河的記載: 此後，奉文殊大皇帝之命，大將軍王將不久返回，喇嘛為之舉辦盛大喜宴。賜贈如來舍利等，三所依及大批財物。大將軍王亦為喇嘛及其眾侍候者舉行盛大儀式喜宴，贈獻綢緞、白銀等大批財物。渡長江的那天，大將軍王親自部署，
當年 牙含章 先生任職於西藏時，他收集到了歷輩達賴喇嘛的藏文傳記資料，並且有懂藏文翻譯人員作他的助手，而牙含章 先生所編著的一書 達賴喇嘛傳(人民出版社 1984年)一書中裡直接稱康熙皇十四子 允禵為”皇太子 ”。
一七一九年(清康熙五十八年)， 康熙帝命令重新組織第二次的進藏部隊。這一次跟
由世宗憲皇帝上諭八旗得知，皇十四子 胤禵被自己長子弘春出揭發曾送二十萬兩給胤禩、送白銀六萬兩給胤禟，這可是一筆鉅款，因此雍正認為他這是與胤禩結黨營私有謀逆之舉。並定了胤禵十四條大罪，革除爵位而圈禁於景山壽皇殿內。
雍正四年七月十七日多羅順承郡王錫保將弘春所奏阿其那得過允禵銀兩詢問阿其那口供具
固山貝子允禵，於康熙五十七年，以撫遠大將軍督西陲邊事。時有武弁康績者，運食至半道。會歲饑，民乏食，無以自存，績即盡以所運賑貸之，歸白其狀。允禵愕然，而重其義，軍法當斬。乃上狀云：“績法宜死，而心宜生。”聖祖異而赦之。允禵留績帳中，參機宜事。績每遇允禵宴飲，輒諫，允禵改容謝之。一曰，復以紅裙侑觴，績聞
雍正四年庚申。康親王崇安等、奏請將大逆不道之阿其那、塞思黑妻子正法。得旨、阿其那、塞思黑、心懷不軌。亂我國家。大奸大惡。不忠不孝。造背主逆天之大罪。諸王大臣、遵依國法。請將阿其那、塞思黑妻子、按律正法。理所當然。從來史冊中。反叛篡逆之人則有之。而未叛之先。即公然敢與君上抗拒。大逆不道。無人臣禮。
這是一篇由張廷玉為紀念和碩怡賢親王（胤祥）所撰寫的行狀，詳細記載了胤祥的生平、功績、品德以及他與雍正皇帝之間的深厚情誼。文章內容豐富，涉及政治、經濟、水利、軍事、司法等多個方面，展現了怡親王卓越的才幹和忠誠的品格。
