兵役制度
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本文以散文方式重新審視東亞「忍耐文化」的本質，從劉墉書中的體貼敘事，到張良的權力退場術、韓信的階級忍耐，以及德川家康的時機成本，再對照現代男性在兵役與職場中的沉默與壓縮。文章指出，歷史上的「忍」原本是戰略，而後世卻被翻成倫理與義務。真正值得累積的不是忍，而是能讓人不必再忍的能力與資源。
道格拉斯·麥克阿瑟 曾說：「給我一百萬，也不願換取入伍回憶；給我一百萬，要我重新入伍，更不願意。」這句話原本是否定戰爭浪漫化，卻在台灣被用來建立談當兵與戰爭的話語優越。本文從此切入，分析為何男性話題常卡在當兵，戰爭又如何被談成一種排他性的儀式感。
最近演藝圈又爆出一堆「閃兵名單」，有人花大錢買門路，有人被抓包造假體檢。我覺得都可以，大家得選擇不同。其實當兵就像一段被迫的 gap year，我當過一年義務役士官，但實際上什麼都不會。如今 32 歲回頭看，這段人生練習其實留下了很多事──包括身體的規律與一次意外的康復。
因為國內的政治議題，讓「屯田制」這古老的軍事制度，成了新聞熱點。所謂的「屯田制」是指派兵戌守邊疆時，為了解決後勤支援不易的問題，讓士兵在當地開墾田地，落戶成家，平日做為農夫耕作，自給自足，遇到外敵入侵時立刻轉變成士兵，編成部隊抵禦敵人。通常國家會給予這些士兵一些補貼，如不用繳稅或負擔徭役......
日前國防部準備修正《全民防衛動員準備法》，加上教育部也要求學校對十六歲以上學生進行「動員造冊」，因而引發「十六歲娃娃兵」、「納管媒體及箝制言論自由」等疑慮，並造成社會各界的質疑與嚴重不安。
面對中共新型態的軍事威脅，我國兵役制度必須調整，否則將導致戰略及建軍方向錯誤，造成部隊兵力嚴重缺額，同時危及國家安全。自從中共「圍台軍演」後，調整役期已漸成主流意見，未來政府應將義務役期延長；如此戰略作為，從全球民主國家角度看，未來面對中共軍事侵犯時，台灣是能展現自我防衛決心並有強烈的全民抵抗意志。
在世界上的民主國家中，很少有像以色列這樣的高人口比例的服役士兵。陽光、沙灘、酒吧之下，這些或穿著軍服或帶槍的年輕人，常常讓初到以色列的外國觀光客略為吃驚和緊張。這不只是以色列的「特殊人文景觀」，也可以由此窺視到這個輕鬆而活力十足國度之下的中東緊張局勢！
