吳起
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《史記·吳起列傳》中「拒娶公主」的橋段，假設吳起擁有不合現實的婚姻選擇權，並將公主降格為可操控道具。更關鍵的是，這套敘事必須排除所有「偏離路徑」，否則悲劇無法成立。所謂拒娶，與其說是高潔，不如說是史家為了完成英雄悲劇所配置的「假裝有選擇」。這段故事可以閱讀、欣賞，卻不適合作為政治現實模型。
魏武侯自誇黃河、西河是「魏國之寶」，以為山河天險能永固國家。但從軍事地形來看，魏國的防禦體頂多 B 級，真正讓六國絕望的，是秦國四塞之國「關中」。吳起看得出地緣差距，魏武侯卻誤判形勢，最終使魏國成為秦國擴張的第一個犧牲品。
這篇考證文章以《吳子兵法》中的避諱現象為切入口，直指常見的「《吳子兵法》為偽書」論調其實站不住腳。文章破解了學界長久以來無法解釋的「嚴辨／嚴辦」之謎：這看似難解的詞，其實源自連續的通假與避諱演變——從「裝」通「莊」，再因避諱而改作「嚴」，最終被抄手誤調語序，才形成今本不可解的寫法。
一般而言，史書不會記載普通人的言行，只為帝王將相、英雄人物樹碑立傳。但偶爾，大人物的事蹟中會捎帶上普通人。這非常寶貴難得，為後人瞭解歷史提供了另外的視角。
《史記•孫子吳起列傳》中就有這麼一例。
「起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母
吳起之《吳子》（本篇請參考武經七書）。
個人與著作背景：
春秋末期、戰國初期人，曾在孔子門人曾參之子曾申門下求學，後因不奔母喪被開除學籍（請參考白居易著「慈烏」)。在魯國的時候為了抵禦齊國，殺了齊人的妻子以獲魯君信任，後在魏國為河西守，秦國不敢越雷池一步。
