司馬遷
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古代戰爭遠比《史記》呈現的乾淨整齊混亂一百倍：訊息斷裂、城池易手、糧道中斷、斥候回報延遲，真正的戰略往往是碎片化、反覆、帶運氣成分。但司馬遷以濃厚文學筆法，把混亂的戰場剪輯成「上中下三計」的爽文式選項——節奏漂亮、結構清晰、道理分明，卻不是真實軍事決策。三計更像史官的 PPT，而非將軍的腦內世界。
歷史不是重演，而是導演。
當代觀眾常有個矛盾：一邊嫌戲劇「太誇張不寫實」，一邊又覺得「太真實不好看」。
或許有觀眾老爺較真，皇帝為了出口蠶絲，毀地淹田不是妥妥違反農業歷史常識?
帶著老婆，出了城，吃著火鍋還唱著歌，那魔幻現實馬拉蒸氣火車的場景，
有的人覺得好笑，有的覺得這什麼怪戲? 好
回應讀者「工作與健康」的兩難。藉三位人物啟發：司馬遷為完成志業忍受苦痛，提醒使命的價值。稻盛和夫從拼命中體悟，調整節奏以健康支撐事業長久。陶淵明則因厭惡官場而放下，提醒若工作讓身心失衡，停止就是答案。選擇取決於個人價值排序，別忘了自己有選擇的權利。
如果你年輕時也曾為項羽流過淚，那你現在也許開始理解劉邦了。〈鴻門宴〉不是只有「國文課」的回憶，它也是一場職場與人性的預演：熱血的項羽為何失敗？謀士范增為何離他而去？而司馬遷，又為何對項羽如此動情？ 這篇文章，將帶你重新打開這堂最現實的古文課，學會在亂世中，找到自己的位置。全新的解讀視角，劉邦莞爾一笑
我們這一生所面臨的抉擇，除了要或不要，左或右，最令人感到為難的就是去或留。每當遇到去留問題卻無法作出決定時，彷彿有一道關卡橫亙在前方，常使我們陷入深深的糾結與迷茫之中，頓時失去了跨越的勇氣與力量。另外，去或留的決定權並不一定都掌握在自己手裡，一旦那個決定違背了我們的意願，就好比是.....
近期的台灣社會因民眾黨主席「柯文哲」在擔任台北市長任內涉及圖利京華城等案件鬧得沸沸揚揚，不僅在野黨與執政黨之間的對抗越來越激烈，就連共同生活在這個島嶼上的人民也因各自的擁護立場不同，無時無刻不在互相叫囂，彷彿帶有深仇大恨一般。（「同刨」似乎比「同胞」二字更適合台灣。）
發文者
2025/01/18林燃（創作小說家）
燃妹說對了！弱魚被殺了好幾次都死不成，雖然年老了，心志卻越強大了！哈哈！
對了！燃妹有五十肩的毛病，若是放任不管，恐怕將來連抬手都困難。首先要做的基礎保養就是熱敷和伸展，儘量保持筋骨的柔軟，減緩疼痛的發生。次者，目前有專門治療的藥物，那是一種注射劑，據說是依症狀輕重，決定療程次數，作完療程即可完全根除，但費用不斐，目前健保不給付。（希望將來不要嚴重到走到這一步）
如今的燃妹，已經沒有什麼可以殺死妳的了，從2025年開始，妳也必然會越來越強大。
無論是亞歷山大東征至印度西部，或是漢帝國以及唐帝國時期的佛教東傳，或是深受印度影響的吳哥王朝，或是大航海時代各國以東印度公司之名、在印度洋及東南亞你爭我奪，或是影響清帝國的藏傳佛教…在世界史的軌跡中，印度是很難被忽視的重要角色。
司馬遷寫作史記，本紀以五帝居首，世家則列吳太伯為第一，列傳呢？首篇即是推伯夷。三者都有讓國的謙德：明明最高權力可以到手，卻輕易棄捨。完全體現了《道德經》的上善，或說玄德。置諸當代時空，讀到如此故事，格外有感！
