史記
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筆者強調～漢文帝的「問鬼神」恰恰才是在「問蒼生」，直接證據來自於《史記．屈原賈生列傳》中的記載，就是那一句「文帝方受釐」，而其實間接的證明更多，大家仔細想想，西漢初年，當時社會生產力低下，科技文明更是極為不發達，且存在著濃厚的迷信習慣和傳統，越是遇到重大問題，往往就越是要求神問鬼⋯⋯。
汲黯在《史記》中以敢諫直言著稱，常被後世視為「直臣典範」。然而，他是否真正改變了漢武帝的政策走向？還是僅成為後人寄託勇氣與言論自由的象徵？本文從《史記》原文出發，透過歷史語境還原，我們重新理解：汲黯或許不是撐起時代的支柱，而是一道讓權力不至於完全密封的裂縫。
這個成語的背後藏著一個三千多年前，與商朝開國君主商湯有關的故事。在競爭激烈的現代社會，我們總被教育要追求勝利、趕盡殺絕，但這位古代的帝王卻告訴我們：真正的強大，是懂得在適當時候給人一條生路。
5/5史記
在你學習一門新技能、或者閱讀一本深奧的書時，是否曾有過這樣的經驗：你明明已經花了很多時間，卻始終不得要領？直到某個瞬間，彷彿一道光閃過，你突然「茅塞頓開」，抓住了精髓，一切迎刃而解！那種「我懂了！」的感覺，就是我們今天要聊的成語：「心知其意」。它不只是一個詞彙，更代表著一種深層的領悟力。
0/5史記
上一篇，曾將YT歷史老師王山水的直播〈歷史能不能如果？〉化成文字，收錄在〈古今隨筆〉單元裡，今天且如法炮製……再來一篇〈何為春秋筆法？〉，大家了解春秋筆法嗎？且看本文……不過他的原題目是：〈春秋筆法是啥筆法？〉是比較口語話的說法，畢竟是直播嘛！所以，筆者就稍微僭越潤飾……。
《史記·吳起列傳》中「拒娶公主」的橋段，假設吳起擁有不合現實的婚姻選擇權，並將公主降格為可操控道具。更關鍵的是，這套敘事必須排除所有「偏離路徑」，否則悲劇無法成立。所謂拒娶，與其說是高潔，不如說是史家為了完成英雄悲劇所配置的「假裝有選擇」。這段故事可以閱讀、欣賞，卻不適合作為政治現實模型。
春秋戰國，簡直是古代版的「權力遊戲」。諸侯們爭得你死我活，君臣之間鬥得比宮鬥劇還精彩。在這樣的時代裡，刺客這個職業就像是歷史的暗影——他們不談個人前途，只談任務；不求長壽，只求一擊必中。司馬遷在《史記·刺客列傳》中，替五位最具代表性的刺客立傳，讓他們的名字在千年後依然閃著冷光。
如果真有個古代版的
古代戰爭遠比《史記》呈現的乾淨整齊混亂一百倍：訊息斷裂、城池易手、糧道中斷、斥候回報延遲，真正的戰略往往是碎片化、反覆、帶運氣成分。但司馬遷以濃厚文學筆法，把混亂的戰場剪輯成「上中下三計」的爽文式選項——節奏漂亮、結構清晰、道理分明，卻不是真實軍事決策。三計更像史官的 PPT，而非將軍的腦內世界。
最近閱讀了電子書《史記好好讀》，一本給學生閱讀的史記選讀，先讀了虞舜傳，不過光是閱讀這篇完畢，自己思考了一些問題，這篇心得分上下篇，上篇針對史記上的內容所做的發想問題與自己最後的想法，下篇是針對後續延伸閱讀所做的一些探討。
4/5史記好好讀