<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:800px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/60216f2b-e28d-4c66-a17f-358cdc96e45e.gif" data-width="800" data-height="530" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
<div class="draft-block draft--p left">    慕風兩年多來每天讀誦金剛經，深深地體會到諸法無我，一切唯識所造的真理。但是體會歸體會，真的要在現實生活中實踐，還真的是很不容易。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    我時時刻刻都在提醒自己:</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「諸法無我，一切唯識所造。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「這世上沒有我，有的只是一具因緣塵合的身體而已。我所有的意識感受跟愛恨情仇，都只不過是這個身體裡，物理化學反應所生，全都不是真的。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「如同我佛在經裡所教誨: 『所謂諸心，皆為非心，是名為心……過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「不管我對過去，有多少快樂或者痛苦的回憶，過去都已經過去了，它完全消失不見了。殘存在我記憶裡的，只是腦袋裡物理化學反應的結果。過去，根本不存在了。透過物理化學反應殘存的記憶，可能因為化學物質跟神經傳導的變化(老化，分泌減少)而改變。根本跟當時發生的現實，完全不一樣了。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「未來當然不可知，所以”未來心不可得”，比較容易體悟。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「我當下所喜所怒，所愛所恨，也都只在當下出現。也許明天，甚至五分鐘後，我就完全忘記了。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「所謂的我，就只是這樣一副身軀而已。它不但不真實，也不可靠。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「等到有一天，我兩腳一蹬，所有的物理化學反應停止運作，軀體燒成了灰，或者氧化腐爛了。所謂的我，就消失了，在浩瀚的娑婆世界中，所謂的我，彷彿不曾存在過。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    「不要貪著在一合相，我的愛、我的恨、我的喜、我的怒，全部都只是身體裡的多巴胺等等分泌物，所引起的化學反應，完全沒有我的意志存在。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">    ……………………</div>
<div class="draft-block draft--p left">    縱使我每天這樣提醒自己，但是每每遇到令人生氣憤慨的事，我仍然還是降伏不了，我自己一湧而起的噌心，每每在晚上打坐自省時，深深感到疑惑。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    直到最近我才發現，要修’無我相”，必須要跟”無人相”一起修。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    沒有我!我只是一個因緣塵合的身體而已，跟其他動物沒有什麼不同。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    也無人。眼前這個自私自利，不斷堅持自己利益的人，也只是一個因緣塵合的肉身，跟其他動物也沒有什麼不同。他所堅持的，也只不過是他身體裡的物理化學反應而已，他對於自己所言所行，也完全無法用自己的意志控制。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    陌生人如此，我的家人朋友，也是如此。我們所有的感受意識跟愛恨情仇，全部都是身體裡的物理化學反應所致，甚至有違自己的道德理想標準。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    當我理解了這樣的真相之後，我才開始能夠不為外境所動。回過頭來，我才開始能夠降伏自己的我執法執，漸漸感受到”無我”的真相。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    所以，要修”無我相”，必須跟”無人相”一起修才行。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    以上，是我修行金剛經時的些微體悟。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    敬請各位先覺指教!</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

討論區

想修「無我」，要同時修「無人」

因為有些上師喜歡用八識來區分禪修中的覺受，但我發現他們談的內容很多都有問題，不盡然正確，甚至徒增困惑，所以我就簡單談談八識這個題目，這些內容除了參考過去的學習以外，主要是我根據自己的修行體會而得。

首先，八識學說的出現其實是從凡夫的觀點而來的，所以我們會發現前五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）是

文化生活

創作

談八識

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《靈魂》68.賽斯談1 萬法唯識－－2 說法者－－3 探究意識層次－－

「假使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。」—經偈云
護法菩薩云。心生不必有本質。正義者，若疏所緣緣，有無不定。不假本質，心亦得生唯識之境。若親相分，若待外質方生，慈恩云。良恐理乖唯識。若第八第六，有無不定。即如八識緣境時，前五第七定有本質。第八若緣他人浮塵根，并異界器，及定果色時，即有本質

健康與情感

宗鏡錄 ‧ 卷七十一 【果報還自受】

「一念不生。前後際斷。分別心滅。輪迴業亡。根盡枝枯。因空果喪。無始之情塵識垢，應念全消。本來之佛眼常身，隨真頓現。」— 永明延壽大師
經論通辯，有八種識。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。

宗鏡錄 ‧ 卷四十七 【一念不生】

「佛法中不著有。不著無。有無亦不著。為眾生故，隨緣說法。自無所著。」— 中觀論云
夫大乘圓頓，識智俱亡。云何却述緣生。反論因果。答 : 經云，深信大乘。不謗因果。又云，深入緣起。斷諸邪見。夫唯識之旨。不出因果。正因相者，由識變故。諸法得生。以識為因。正果相者，由種識故。

宗鏡錄 ‧ 卷四十二 【有無亦不著】

「遠離一切諸煩惱。清淨無垢猶真實。其心能作大光明。是名寶炬陀羅尼。」— 大集經偈云
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。


閱讀書評

宗鏡錄 ‧ 卷三十七 【清淨無垢猶真實】

「至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。則萬法出生。皆依無住一心為體。」— 古德云
夫既法輪遍一切處，無有間斷。常恒說者。云何更逐會結集，說處不同。如華嚴九會之文。法華三周之說。答 : 廣略不等。皆為對機。以一顯多。令入無盡。如華嚴指歸云。謂於一剎那中，則遍無盡之處。頓說如此無邊法海。