圓覺經
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一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這首傳頌千古的四句偈出自於《金剛經》〈應化非真分第三十二〉。《金剛經》原是長篇連貫的經文，經由梁朝的昭明太子整理而成容易傳誦理解的三十二個分則，並於各段落增添了簡潔精要的標題。「應化非真分」即是昭明太子所下之標題。那麼「應化非真」是什麼意
《圓覺經》是十二位菩薩向釋迦牟尼佛發問的問答，核心在幻與覺，而覺只是幻的開始，只有層層離幻，才能到達圓覺境界。開始閱讀佛經之後，大部份的譯文堅澀，有時憑空跳躍，因此嚐試自己能用更白話口語表達，避免用看不懂的詞彙去解釋看不懂的佛經。以上嚐試，不置可否，僅供參考。
圓覺經中，十二位大菩薩向世尊發問，這是第二位發問的普賢菩薩
(世尊前段回答文殊師利菩薩的發問時，談到一切如幻，大行普賢菩薩因此對幻境中的修行產生迷惑）
本段的重點有，一是指虛空自性不動，二是以幻修幻，提到層層遠離的概念，並以兩木相因為例。
五戒表解講要
大修和尚 宣講
乙三、次第
就著菩薩的自利修行，他是以戒婬為先。假若我們要自利，我們如果真的要自利，依靠戒定慧三無漏學好好地修行，他是以戒婬作為首先的第一要務，為什麼呢？因為婬念它染污淨心，障生定慧。婬欲的念頭染污我們自性的清淨心，障礙生起禪定，以及般若的妙慧的緣故。
