結緣品，不僅是出現在佛寺或廟宇。在大家的日常中也會經常出現，只不過我們會把它當作一種交際、一種人情世故的禮物。兩者的不同點在於目的性。
前者的目的，為眾生。後者的目的，為自己或自己所愛的人。

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以愛之名，從慈悲出發，讓我們一起到達智慧的彼岸。

此置換要表達的是：佛心對於眾生界、眾生、以及眾生的闇蔽無明之「照澍熙澤」；

禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。

「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，三千大千世界、七寶滿作已施與，雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」

世尊言：「彼何意念？善實！所有恆伽大河沙，彼所有，如是恆伽大河有，彼中若沙，雖然，彼多沙有？」

世尊言：「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與，彼何意念？善實！雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」

雖然，復次，時，善實！不，菩薩摩訶薩，事住施與應，無所住施與應。