金剛經笈多譯本白話釋義 (8)
閱讀時間約 5 分鐘
八、如來的意旨，用「三句」來表明 (依法出生)
bhagavān-āha| tat-kiṃ manyase subhūte yaḥ kaścit-kulaputro vā kuladuhitā vā imaṃ trisāhasra-mahāsāhasraṃ lokadhātuṃ sapta-ratna-paripūrṇaṃ kṛtvā tathāgatebhyo-'rhadbhayaḥ samyaksaṃbuddhebhyo dānaṃ dadyāt, api nu sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṃ bahu puṇyaskandhaṃ prasunuyāt|
世尊言：「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與，彼何意念？善實！雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」
世尊又問道：「你認為如何呢？須菩提！如果，有善家子、善家女，用七種寶物填滿這個宇宙中的十億個世界，並施與如來、無垢者、正遍知者，你認為如何呢？須菩提！這些善家子、善家女，所得到的福德積聚 (的回報) 多嗎？」
subhūtir-āha| bahu bhagavan, bahu sugata sa kulaputro vā kuladuhitā vā tatonidānaṃ puṇyaskandhaṃ prasunuyāt| tat-kasya hetoḥ| yo-'sau bhagavan puṇyaskandhas-tathāgatena bhāṣitaḥ, askandhaḥ sa tathāgatena bhāṣitaḥ| tasmāt-tathāgato bhāṣate-puṇyaskandhaḥ puṇyaskandha iti|
善實言：「多，世尊！多，善逝！彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生。彼何所因？若彼，世尊！『福聚』，如來說『非聚』，彼，世尊！如來說『福聚福聚』者。」
須菩提回答：「很多！世尊！很多！善逝者！這些善家子、善家女，所得到的福德積聚 (的回報) 很多。為什麼呢？因為，世尊！『福德積聚』，如來說它就是『非福德積聚』，正因如此，世尊！如來才稱它為『福德積聚福德積聚』。」
bhagavān-āha| yaś-ca khalu punaḥ subhūte kulaputro vā kuladuhitā va imaṃ trisāhasra-mahāsāhasraṃ lokadhātuṃ sapta-ratna-paripūrṇaṃ kṛtvā tathāgatebhyo-'rhadbhyaḥ samyaksaṃbuddhebhyo dānaṃ dadyāt, yaś-ca ito dharmaparyāyād-antaśaś-catuṣpādikām api gāthām-udgṛhya parebhyo vistareṇa deśayet saṃprakāśayet, ayam-eva tatonidānaṃ bahutaraṃ puṇyaskandhaṃ prasunuyād-apramey-asaṃkhyeyam|
世尊言：「若復，善實！善家子若、善家女若，此三千大千世界七寶滿作已，如來等、應等、正遍知等施與；若此法本，乃至四句等偈，受已，為他等分別廣說，此，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。
世尊接著說道：「又如果，須菩提！有善家子、善家女，用七種寶物填滿這個宇宙中的十億個世界，並施與如來、無垢者、正遍知者；但如果另外有人，從這部經中，僅僅聽聞一偈的四句，就能夠完全地領受 (如來的意旨)，並詳細地為他人闡釋，那麼，他得到的福德積聚 (的回報) 更多、而不可測量。
tat-kasya hetoḥ| ato-nirjātā hi subhūte tathāgatānām-arhatāṃ samyaksaṃbuddhānām-anuttarā samyaksaṃbodhiḥ, ato-nirjātāś-ca buddhā bhagavantaḥ| tat-kasya hetoḥ| buddhadharmā buddhadharmā iti subhūte abuddhadharmāś-caiva te tathāgatena bhāṣitāḥ| tenocyante buddhadharmā iti|
彼何所因？此出，善實！如來、應、正遍知、無上正遍知；此生佛、世尊。彼何所因？『佛法佛法』者，善實！『非佛法』，如是彼，彼故說名『佛法』者。」
為什麼呢？因為，須菩提！從 (如來意旨) 這裡，生出了如來、無垢者、正遍知者；從 (如來意旨) 這裡，誕生了諸佛世尊。這又是為什麼呢？因為，『佛法佛法』，須菩提！如來說它就是『非佛法』，也正因為如此，才稱它為『佛法』。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細
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佛說做善事不拘泥形式，難道就可以隨心所欲嗎？生活中曾遇到那些「我為你好」、「我這是幫你」，但被幫助者卻備感困擾的情況，怎解？
許多讀者來信問，為何讀誦《金剛經》多年仍不解其義？
再者，雖不懂經文，仍時時發心讀誦和抄寫，如此是否真的有功德？
為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
這段來自《金剛經》的偈語，不少人都已聽到會倒背如流。
然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
到了證道，超凡入聖之後，就進入「體相一如」的境界，不只是「體」圓滿，「相」也圓滿，就算有一天吃大虧也圓滿，這才是真正的自在。
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
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為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
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