金剛經笈譯玄譯二版本比對 (19)
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法界通化分第十九
《笈譯》
「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，三千大千世界、七寶滿作已施與，雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！」
世尊言：「如是！如是！善實！如是！如是！多，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生，無量、不可數。
福聚、福聚者；善實！非聚，彼，如來說；彼故說名福聚者。若復，善實！福聚有，不，如來說，福聚、福聚者。
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？若善男子、或善女人，以此三千大千世界、盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺，是善男子、或善女人，由是因緣、所生福聚，寧為多不？」
善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「善現！如是！如是！彼善男子、或善女人，由此因緣、所生福聚，其量甚多。
何以故？ 善現！若有福聚，如來不說福聚、福聚。」
「彼何意念？善實！若有善家子若、善家女若，三千大千世界、七寶滿作已施與，雖然，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！」
世尊言：「如是！如是！善實！如是！如是！多，彼善家子若、善家女若，彼緣，多福聚生，無量、不可數。
福聚、福聚者；善實！非聚，彼，如來說；彼故說名福聚者。若復，善實！福聚有，不，如來說，福聚、福聚者。
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？若善男子、或善女人，以此三千大千世界、盛滿七寶，奉施如來、應、正等覺，是善男子、或善女人，由是因緣、所生福聚，寧為多不？」
善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「善現！如是！如是！彼善男子、或善女人，由此因緣、所生福聚，其量甚多。
何以故？ 善現！若有福聚，如來不說福聚、福聚。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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