如來
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曾經有一位平凡的覺者，他是在一次又一次的流淚中突然開悟的。每次遇到會令他流淚的事情，總要大哭三次才停止。不禁讓人懷疑，他的覺悟，到底是悟到了什麼！覺者居住的地方是一個靠海的小村莊，村民們世世代代均以捕魚為生。風浪無情，除了老天保佑之外，每天一早行船出海捕魚的人，誰也不敢拍著.....
這麼說...我從小也有這種感覺 就是事最多至三 也不是強迫性的 就是很自然的...事情做到第三遍 體悟就完全不一樣 最明顯的 應該是情侶吵架 吵到第三次 是合 是分 心理的答案也就明顯了
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近日有讀者來信表示，他對我說的，《金剛經》中所要傳達的真實義：「世界是虛擬的。」感到不能理解，問我是否有科學證據？或像愛因斯坦那樣有理論依據嗎？
我回他說，我當然有證據，後面會一一列舉。
至於理論依據，我覺得是多餘的。
因為，《金剛經》所說的法和實相，是需要我們去親證和體悟的，而不是要
糊塗不是裝傻，更不是消極，糊塗的背後孕育著開闊的心。心之逍遙如北冥之巨鯤，化而為翼若垂天之鵬，振翅徙於南冥天池
這世上最有智慧的一種糊塗，就是不懂糊塗。（不必理解）這世上最有智慧的一種孤單，就是不知孤單為何物。（不用分析）猶如一個小白格子，格子裡永遠是白的，那來的糊塗和孤單！
”因緣塵合”，聽起來好像比較親切
慕風 早安您好！
有幸聽聞佛法，我更甚是駑鈍的初學者。
透過您以提問的方式，拋出令讀者省思的文章，想必您已經有了體悟和符合自身目前的最佳答案；實在美德，猶如菩薩所教導的「善男子」；善哉！
我也想參與討論和交流，從中獲得佛法的不同體悟和思想提升。
全文關鍵字，如您文章開頭所提之言「文字相」。
我從內文整理以下幾點進一步思索：
1、唯識「無我」觀念
2、佛經的形成
2、「塵」字的差別
3、「假」和「不存在」
4、「空」和「傳法工具」
首先「唯識」的性質，其是不存在語言及文字特性的一種的通訊和溝通方式，意識交流是理念直達，沒有任何猜疑或令人不解的形式。
然而「佛經的形成」是佛在講經說法時，由弟子紀錄下其過程而成的「傳法工具」，是以「文字作為傳法工具」；且佛講經說法的對象，往往不是只有肉體凡身的眾生，甚至菩薩向佛的提問，是解菩薩之未明之事，還是體現給肉體凡身的「因緣和合」的微塵眾生。
故「強調」「無我」才是本來的樣貌，一切「塵」皆是「假的」；這是佛與菩薩「唯識」的境界。
然而，以「文字」來理解佛法，往往著相；因佛於金剛經所言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
所以，在以皆是虛妄的「以文字作為傳法工具」時，則「無無明，亦無無明盡」；佛法是空的、是假的。
在明心見性下，才能「唯識」見「空」；這是肉體凡身明白「無我」的一個過程；文字看似明確，但存在著考察和探究其真實含義的空間，故為虛妄；我舉個例子說明我的淺薄理解，我以文字聽讀佛法，若以歷史發展下的文字釋義變遷，10個人對佛法的理解可能會有10個不同細微的「唯物」答案。
唯識，則不一樣；是一物兩相中，陰陽，是物體假象和實相存於不同陰陽的實相。
所以，只有明白了真虛之間和為何強調「傳遞佛法的形式」要避免以「空」來作為傳遞佛法的開端；因為佛和菩薩的境界，以實入虛，屬「唯識」，傳遞佛法則更要以假的「空」，讓初修佛之人能循序漸進的明白。
如此，假的並非假的，而是實相中與之糾纏的虛相；故，修佛不應該執迷於文字相。
感謝您的文章分享，讓我又有更深層次的探索與體悟。
整簇亮黃色的箭頭條文開始變成一個招換魔法陣，開始變成一位勇猛的沙凝武僧。
「典娜，這是我招喚出來的沙僧，你們誰想試試看自己的能力？」
天上忽然一個隕石打入那魔法陣之中，隨著泥塵沙煙的曇現，一隻熔岩巨梟在沙僧面前展翅驟赫，只見沙僧一個快步拳截，打在那巨梟的各個關節處。
整個熔岩巨梟瞬
《金剛經．如理實見分第五〉：
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：
「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。」
◇經文導讀：
【身相】：身之相貌。佛陀福德
自出生就有一種想法，我來做甚麼?
到現在仍有一種想法，我在幹甚麼?
小時候，跟著父親進出一貫道，一扣再扣的禮拜。
只是覺得腰好酸，也不知道這樣的禮拜用意為何?
害怕看到死亡可能是慈悲、重感情。又或者你我凡人，本就很難適應人間的無常。