如來

今天蠻涼的~適合散心的天氣~

這麼說...我從小也有這種感覺 就是事最多至三 也不是強迫性的 就是很自然的...事情做到第三遍 體悟就完全不一樣 最明顯的 應該是情侶吵架 吵到第三次 是合 是分 心理的答案也就明顯了

這世上最有智慧的一種糊塗，就是不懂糊塗。（不必理解）
這世上最有智慧的一種孤單，就是不知孤單為何物。（不用分析）
猶如一個小白格子，格子裡永遠是白的，那來的糊塗和孤單！

慕風 早安您好！ 有幸聽聞佛法，我更甚是駑鈍的初學者。
透過您以提問的方式，拋出令讀者省思的文章，想必您已經有了體悟和符合自身目前的最佳答案；實在美德，猶如菩薩所教導的「善男子」；善哉！ 我也想參與討論和交流，從中獲得佛法的不同體悟和思想提升。 全文關鍵字，如您文章開頭所提之言「文字相」。 我從內文整理以下幾點進一步思索： 1、唯識「無我」觀念 2、佛經的形成 2、「塵」字的差別 3、「假」和「不存在」 4、「空」和「傳法工具」 首先「唯識」的性質，其是不存在語言及文字特性的一種的通訊和溝通方式，意識交流是理念直達，沒有任何猜疑或令人不解的形式。 然而「佛經的形成」是佛在講經說法時，由弟子紀錄下其過程而成的「傳法工具」，是以「文字作為傳法工具」；且佛講經說法的對象，往往不是只有肉體凡身的眾生，甚至菩薩向佛的提問，是解菩薩之未明之事，還是體現給肉體凡身的「因緣和合」的微塵眾生。 故「強調」「無我」才是本來的樣貌，一切「塵」皆是「假的」；這是佛與菩薩「唯識」的境界。 然而，以「文字」來理解佛法，往往著相；因佛於金剛經所言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」 所以，在以皆是虛妄的「以文字作為傳法工具」時，則「無無明，亦無無明盡」；佛法是空的、是假的。 在明心見性下，才能「唯識」見「空」；這是肉體凡身明白「無我」的一個過程；文字看似明確，但存在著考察和探究其真實含義的空間，故為虛妄；我舉個例子說明我的淺薄理解，我以文字聽讀佛法，若以歷史發展下的文字釋義變遷，10個人對佛法的理解可能會有10個不同細微的「唯物」答案。 唯識，則不一樣；是一物兩相中，陰陽，是物體假象和實相存於不同陰陽的實相。 所以，只有明白了真虛之間和為何強調「傳遞佛法的形式」要避免以「空」來作為傳遞佛法的開端；因為佛和菩薩的境界，以實入虛，屬「唯識」，傳遞佛法則更要以假的「空」，讓初修佛之人能循序漸進的明白。 如此，假的並非假的，而是實相中與之糾纏的虛相；故，修佛不應該執迷於文字相。

感謝您的文章分享，
讓我又有更深層次的探索與體悟。