曠野活泉
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《創世記》第六章記載了人類歷史中一個極為關鍵的轉折時刻——在人類犯罪日深、地上充滿強暴之際，神決定以洪水審判世界，同時揀選挪亞一家為蒙恩的餘民，存留生命的盼望。此章不僅為洪水敘事揭開序幕，更深刻揭示了人類墮落的光景與神的公義、憐憫並存的屬性。
《馬太福音》第五章是耶穌登山寶訓的開端，內容涵蓋了天國子民的品格、義的實踐以及對律法的真正理解。此章不僅揭示了天國的價值觀，更指出信徒在世上的使命與內在生命的要求。本文將從三個層面探討其屬靈意義：一、真福的本質；二、信徒的身份與責任；三、對律法的深化詮釋。
一、真福的本質：屬靈生命的八
人生最大的真相之一，就是「不確定」。今天看似風平浪靜，明天卻可能波濤洶湧。無論我們如何計劃、努力、預防，仍然無法真正掌控明天。
工作可能一夕變動，健康可能突然惡化，關係可能破裂，整個世界也可能在一夜之間陷入混亂。面對這樣的現實，我們很難不焦慮、不恐懼。
但信仰給我們一個穩固
《馬太福音》第四章為本書開篇部分的重要轉捩，全章可分為三段：一為耶穌在曠野受魔鬼試探（1-11節），二為耶穌開始在加利利傳道（12-17節），三為呼召門徒與施行醫治（18-25節）。此章不僅呈現基督道成肉身後，面對屬靈爭戰的首章，亦預示天國福音事工之展開，具有深刻的屬靈啟示與實踐教訓。
《創世紀》第四章記述了人類歷史中第一宗謀殺案，但其屬靈意義遠超事件本身。該章揭示墮落後人類內心的真實光景，神對人的管教與恩典，也為日後信仰生活提供了重要的屬靈指引。
奧瑪·開儼（Omar Khayyám）是十一世紀波斯詩人、天文學家、數學家。他一生在理性與神祕之間拉扯，既是冷靜的科學家，也是一位感性而懷疑的詩人。
他的《魯拜集》以四行詩形式探討生命、死亡、愛與酒，語氣常帶有悲觀卻灑脫的懷疑精神，批判宗教虛偽，質疑宿命，同時擁抱當下的感官與情感經驗。
《馬太福音》第三章是對耶穌公開傳道前的重要鋪陳。本章重點聚焦於施洗約翰的出現、他的信息、以及耶穌受洗的事件。此章雖篇幅不長，卻蘊含豐富的屬靈教訓，對信仰生活具關鍵性指引。
《創世紀》第三章為整本聖經敘事中的樞紐章節，其所記述之人類墮落事件，不僅揭示人與上帝關係之決裂，更成為整體救贖歷史的起點。此章不僅具有敘事上的重要地位，亦蘊含豐富之屬靈意義，足資反覆研讀與深思。
《馬太福音》第二章記述耶穌降生後所發生的幾個關鍵事件，這些敘述都不僅有歷史價值，更蘊含深遠的屬靈意義。從東方博士的尋訪，到希律王的惶恐，再到聖家的逃亡與歸回，每一個段落都顯示出神在歷史中的主權、對人心的察驗，以及祂對救恩計畫的保守與實現。
6 天前
馬太福音讓我想起馬太效應：富者益富窮者更窮。
前不久中國三星堆考古工作暫停了 因為爭議越來越多 出土的竹簡書寫著道德經和現今我們認知的有相當大的出入 比如上善若水原文竟是上善“治‘’水 那麼這就是禮讚大禹的治水之功而非道家的哲學了。
我猜測聖經的新舊約原本是希伯來文 經多年多種文字和語言意譯後 在莎草紙或羊皮紙保存不善的狀態下 是否也有模糊缺頁人工補綴而與原意不同？
死海古卷是很古老的經文 因為考古學家高價蒐羅 當地居民竟將整綑古卷分割成數片以獲取更多收入 情何以堪？
中國敦煌石窟剛被發現時 有位和尚也將古籍和古經卷一車車廉價賣給外國考古學家 糟賤文物並流失國外很可惜 但古文化究竟與現今印刷成書的內容的一致性如何 著實讓人迷惑不解！
《創世紀》第二章承接第一章創造的宏觀敘述，轉而以較為細緻、內在的筆觸描繪人類起初的受造、伊甸園中的生活安排，以及男女的設立與結合。若第一章呈現的是神創造宇宙萬物的全景圖畫，第二章則可謂焦點縮放，深入展示人與神、人與環境、人與人的本質關係。
