李建崑
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我是經歷更新的文字創作者，對各知識領域都懷有熱情，願與時俱進，與文友同行，朝內容有價的層級推進。唐代文學及中國文學史之教學研究，曾是職業與志業。喜愛體驗生命、反思世道，發而為文，實現寫作理想。拙作皆經審慎選題，深思熟慮，完整呈現，倘能獲得您的青睞，特別開心！請多加瀏覽、分享、贊助、批評、訂閱、指教。
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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由新到舊
2017 年，由 保羅·許瑞德（Paul Schrader）執導、伊森·霍克（Ethan Hawke）主演的電影《第一歸正會》（台譯《牧師的最後誘惑》），以極度節制的構圖與近乎苦修式的敘事節奏，描繪一位在紐約州歷史悠久教堂服事的牧師，在喪子之痛與信仰危機中，如何被環境焦慮與屬靈空洞逐步逼近。
📌為什麼有些電影，看完很久，仍然在心裡慢慢發酵？燈光亮起，字幕滑落，觀眾起身離席。電影在物理時間裡結束了。然而，有些畫面並未隨之退場。
它們停留在記憶深處，偶爾在某個黃昏、某段沉默、某次人生轉折時重新浮現。那時我們才發現——電影並未真正結束。
📌近來在若干中文談話節目中，評論中國政經局勢及中共高層權力消長時，屢屢提及 2026、2027 年將屆「赤馬紅羊年」，並推測此乃多事之秋。
自新冠疫情以來，中國國力面臨內外壓力，社會情緒亦趨於複雜，於是有人將未來兩年置於傳統歲次象徵之下，揣測其是否又逢一場「赤馬紅羊劫」？
📌電影不是孤立的藝術，它誕生於資金、製作團隊與觀眾之間。當《鐵達尼號》以史詩規模感動世界，當《寄生上流》在類型框架中提出階級提問，我們或許應重新思考：重視市場是否必然消解創新？向商業妥協是否必然意味退讓？在理想與現實之間，電影如何取得平衡，或許更值得討論。
📌《共產主義的終極目的》以濃厚的靈性敘事，將共產主義詮釋為毀滅文明與信仰的邪靈力量，從歷史暴力與文化破壞談至末世警醒。全書立場鮮明、情感強烈，既是一種文明批判，也是一種宗教式動員。閱讀此書，宜在道德關懷與理性辨析之間，保持清明與節度。
📌當數位平台掌握基礎設施與流量入口，使用者、創作者與商家逐漸形成依附結構，「科技封建主義」遂成為理解當代經濟權力的重要隱喻。此概念並非情緒化指控，而是一種制度診斷：當市場被平台吸納，地租型收益取代競爭邏輯，我們是否仍保有思想與行動的自由空間？
有一天夜裡，我在螢幕前「走進」江戶。沒有飛機，沒有時光機，沒有攝影機。只有一段九分鐘的 AI 生成影片，讓日本橋在晨霧中浮現，魚河岸人聲漸起，渡船緩緩離岸，馬喰町塵土微揚。 那不是紀錄片，卻有紀錄片般的沉靜；那不是電影實拍，卻有電影般的光影層次。我忽然意識到：我們正在見證一種新的影片形式。
📌在政治討論中，「囚徒困境」這個詞常被引用，卻未必真正理解其深意。這一概念原出自博弈論，由經濟學家 Albert W. Tucker 命名，用來說明一種令人困惑的局面：兩個理性的人，在彼此不信任的情況下，往往做出對雙方都較差的選擇。
《申命記》第十一章可視為前段勸勉的總收束。自第六章以來，摩西反覆強調愛與記念；第七至第十章則鋪陳忠誠、謙卑與內在更新。本章在此匯集前述主題，將順服與結果的關係清楚擺在百姓面前，使盟約不再停留於理念，而成為一項需要作出抉擇的現實。
📌在末日語調瀰漫的當代，史蒂芬．平克以七十餘張圖表與長期數據，重新檢視人類文明的走向，指出壽命延長、極端貧窮下降、暴力減少與權利擴展皆為可見趨勢。他將此歸因於啟蒙所奠立的理性、科學與人文主義。本書既為進步辯護，也促使讀者在樂觀與反思之間，重新思考現代性的根基與限度。
