明輝在東海碩士班階段曾經從學於我，以《王建詩歌研究》獲得碩士學位；在高雄市國立中山大學攻讀博士學位時，又是詩學名家簡錦松教授的高足。博士班畢業後在台中市亞洲大學擔任「專案教師」很多很多年，却抑鬱難伸；直到進入福建三明學院中文系，他的才能終於被看見。

很多人在抱怨「經驗」沒有辦法「傳承」， 責怪一般人只剩「會說的嘴巴」，往往関上「能聽的耳朶」；如果有年齡差距或代間差距，面對長者有關經驗的訓諭，客氣一點的人，可能給你面子，作出傾聽狀，却完全沒把你基於經驗作的建議聽入心。態度差的，大有可能直接把你的話當空氣。

主日崇拜後，開始在教會參加〔新家人課程〕。距離我們4月16日來到南屯教會已經兩個月， 我們雖備受禮遇，仍循既定的程序走，自動參加晨禱、完成〔幸福小組〕的歷程，至今尚未被安排進小組。〔新家人課程〕在每週主日後進行，共有四堂，四堂完成之後牧師聯同小組長們才一塊禱告， 看神怎麼帶領新朋友，分配到哪個小組。

驪歌初動，離情依依。鳳凰花綻放如燃如火！奈何人事多變，世途多舛；同窗數載，來日相逢，更在何處？畢業了！未來的時日，究竟是「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。」？還是「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜」？這一切，也都有待未來驗證了。且讓我們珍惜這最後幾小時、幾分鐘，在落滿鳳凰花的校園，執手踟躕，互

這張圖準確傳達出救恩的精義。中間的人是傳福音的最下面的人是未信主的人。最上面有一隻手，沒有畫身體是主耶穌。這是門諾南屯教會許宏華牧師主日講道引用的圖片。看到牧師善巧地引用這幅畫，實在非常之讚歎；聆聽許牧師針對《提多書》相關經節精闢的信息，對神的救恩之顯明，更增體悟。

6月3日剛舉行過2023畢業典禮，興大校園偶爾還看到一些畢業生，身穿學位服，在各景點留下終身紀念照。校園內少了大批畢業生，顯得寂寥冷清些。文學院在大學教育體系，原本應是引領風騷、開創校園文化的溫床，奈何整個台灣社會忽略人文學科，學生都已讀得有氣無力，而且一代比一代稚嫩，教授們也顯得欲振乏力，研究成果

興大〔惠蓀堂〕旁這幾棵榕樹，都很有歷史，長得根深葉茂，而且被學校妥善保護，樹下還鋪設木板步道。我認識這幾棵榕樹很久很久了，有趣的是：也和它們一同成長。榕樹的特色是擁有「氣生根」，起初這些細小的氣生根是在幫助主幹吸收空氣中的水份，然而，懸掛空中的氣生根一旦接觸地面，很快就變成「支柱根」，而有了支柱根.

家中典藏一本舊書，是由台北商周、城邦文化在2001年出版的小說：《僕人：修道院的領導啟示錄》。

唐.吳融有一首膾炙人口的七言絶句《賣花翁》：「和煙和露一叢花，擔入宮城許史家。惆悵東風無處說，不教閒地著春華。」 吳融（850年—903年）字子華，越州山陰人（今浙江.紹興市），是晚唐時期著名的詩人；與詩人韓偓、方干、貫休等人往來唱和。

多年前曾經在一個學術研討會的場合聆聽李達三教授(Professor John J.Deeney)演講，還記得他提及三個術語："Bible in literature ,Bible on literature, Bible as literature，這三個術語涉及聖經與文學的互涉關係，印象特別深刻。