李建崑
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李建崑
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我是經歷更新的文字創作者，對於各知識領域都懷有熱情，願意與時俱進，與文友携手同行，朝內容有價的層級推進。唐代文學及中國文學史教學研究，曾是職業與志業。喜愛體驗生命、反思世道，發而為文，實現寫作理想。所有沙龍貼文皆為原創，能獲得您的青睞，特別開心！敬請多加瀏覽、分享、贊助、批評、訂閱、指教。
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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由新到舊
「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書12:15-18）
自從信主以來，我曾多次參與主日崇拜、家庭團契、以及各樣的特會活動，得以結識不少屬靈賢德與弟兄
法國電影《日出時讓悲傷終結》（Tous les matins du monde, 1991），自上映以來已歷三十餘年，卻依然在影史中閃耀如星。這部作品以十七世紀法國低音古大提琴大師柯龍貝（Sainte-Colombe）與其弟子瑪萊（Marin Marais）之間的師生因緣為主軸，不僅呈現音樂。
隨著數位科技日新月異，網路已深深滲透人們的日常生活。無論是朋友圈的分享、即時訊息的往返，抑或影音平台的推送，數位社交幾乎不分晝夜地在我們身邊展開。然而，正因交流變得過於頻繁，新的問題隨之浮現：當我們收到親友轉發的文章、影片或訊息時，究竟應否即刻回覆？若選擇「已讀不回」，會否被視為冷漠無禮？
在數位浪潮推進之下，人工智慧（AI）已成為社會各領域的共通基礎設施。對教會而言，AI 既不是「替代聖靈的靈性捷徑」，也不是「不可碰觸的禁器」，而是一種需要被正確定位、善加管理與負責使用的工具。本文嘗試從神學定位、實務應用、風險治理到落地路徑提出一套可操作的框架，使 AI 真正成為教會的「新同工」。
在中國文字史上，漢字無疑是最持久、最具影響力的書寫系統。然而在漢字輻射的廣闊時空中，多個民族在其啟發與影響下創制了各自的文字，用以記錄母語與文化。這些文字大多採取「仿漢表意」的思路，既吸納了漢字的結構美學與表意特徵，又在構形與用法上有所創新。它們曾在一定時期內繁榮一時，最終或消亡、或退隱於民間。
最近友人正在甘肅旅遊，透過互聯網寄來數幅張掖的影像，其中一方古碑，題刻「張掖大佛寺」；還有幾處丹霞山色，赤橙黃綠交錯，如絹織成錦。雖我未親臨現地，但屏幕中那份壯麗已足以令人神往。心隨影像而遠遊，不覺聯想到唐代邊塞詩篇與敦煌寫卷中的記載，思緒因之馳騁千年河西走廊。
方寸之地，卻能承載時代的雄心。郵票，本為日常通信的憑證，然而當國家正處於關鍵轉折，它便成為歷史最精緻的載體。七○年代的台灣，正由農業社會邁向工業文明，「十大建設」宛如時代的號角，喚起全民對未來的憧憬與奮鬥。當這份意志凝結於郵票之上，便化為一套兼具紀錄與象徵的珍品。
有人說：「不肯向命運低頭的人身旁，必有上帝在監看。」德國法國號演奏家 Felix Klieser（1991–），天生沒有上肢，卻能以左足操鍵、以唇舌運氣，使法國號在他懷中熠熠生輝；他今年才34歲，風華正茂，以不可思議的生命形態，傲立在世界古典樂壇。他有如在黑夜裡被引領，於絕處逢生，而且熠熠生輝。
亞倫（Aaron）在《舊約聖經》中是一個非常重要的人物，他的身份與角色主要集中在出埃及記到民數記之間。亞倫是一位 被神揀選、身份崇高、但人性軟弱的領袖。他既是神聖職分的承擔者，也是軟弱群體的一員。
雅各的十二個兒子，是以色列十二支派的根源。聖經中的家族故事，從來不只是歷史的回顧，更是人性與信仰的鏡子。當我們細看流便、便雅憫、約瑟這三個兄弟，就會發現，他們的經歷和互動，至今依然帶著「現代感」，能夠啟發我們的生命。
