李建崑
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由新到舊
《馬太福音》第十三章是耶穌比喻教導的重要篇章，記載了祂以七個比喻揭示天國的奧祕。這些比喻不僅描繪了天國的性質與發展歷程，也揭示了人對福音信息的不同反應。本文擬從文本內容出發，探討其屬靈意義，並指出對當代信徒的啟示。
《創世記》第十三章記載亞伯蘭與羅得分開的過程，這不僅是一段家族關係的轉折，更展現了屬靈生命中關鍵的兩個主題：信心的實踐與選擇的智慧。本文將依據和合本聖經，探討此章對今日信徒的屬靈意涵。
作為老一輩的中華民國國民，我曾是中國國民黨的黨員長達一甲子之久，我又是一名大學教授，除了在古典文學學術研究盡最大努力，也對國家的政治發展與兩岸關係始終保持高度關注。尤其近十多年來，台灣政局的變動與社會氛圍的轉變，使我對當前國民黨的處境感到憂心，同時也對正在進行的對國民黨立委大罷免活動寄予厚望
《馬太福音》第十二章是一個關鍵轉折，主耶穌與法利賽人之間的對立浮上檯面，也顯明神國與宗教制度的根本差異。從安息日的爭議、醫病趕鬼、到指責虛偽與教導真實親屬的本質，這一章展示了主耶穌如何以權柄與智慧，揭示神國的實質，並挑戰人的心靈狀態。以下從三方面探討其屬靈意義。
1 天前
這裡只能說耶穌算幸運了
人的無知是非常可怕的，最經典的就是「早期歐洲和美洲殖民地獵巫」
只因為做了認知外的事情，就被認定是邪魔
當時可是有高達 35,000 至 50,000 人被處決。
發文者
1 天前蔡緯嘉 謝謝您的回應。
早期歐洲獵巫背景，約在15-18世紀，宗教改革、末世恐懼、經濟困境與迷信文化一體的情況下，巫術被視為魔鬼的活動。1486年出版的《女巫之鎚》（Malleus Maleficarum），系統化了巫術的描述與審判方法，強化獵巫的正當性，更助長了獵巫狂熱。
當時獵巫對象主要為女性（老年、貧窮、助產士等）、社會邊緣人（乞丐、精神疾病者）、異端與地方權力鬥爭受害者。
一位曾在南部商界叱吒風雲的弟兄正經歷人生低谷。他過往事業有成，熱心公益，然近年因商場失利，不僅失去經濟支撐，也與家人疏離，獨居於台中市。兩週之前不慎跌倒，導致摔斷髖關節，因無親人願出面照料，只能仰賴教會緊急動用慈惠奉獻，協助其就醫與手術。
《創世紀》第十二章標誌著一個嶄新的神聖歷程——亞伯蘭蒙召，踏上信心之路。本章不僅是舊約敘事的重要轉捩點，更奠定了信仰歷史的基本結構。從屬靈角度來看，第十二章蘊含三個核心意義：蒙召的信心、應許的重心，以及見證與軟弱交錯中的神恩持續。
面對抽象藝術，我們常問：「這是什麼意思？」但對廖修平這樣的藝術家而言，抽象不是語言的代替品，而是一種開放的感知與精神通道。他的版畫作品，不在於「說明什麼」，而是創造一種可以被觀看者反覆進入、思索的文化空間。我們觀看抽象作品，不是為了解讀，而是為了對話。
《馬太福音》第十一章在福音書中佔有重要地位，不僅呈現了耶穌公開事工中的一段關鍵對話，也深刻揭示了屬靈實質與天國的奧秘。整章內容從施洗約翰的疑問出發，過渡至耶穌對世代的責備，最後以一段安慰人心的邀請作結，其結構嚴謹、層層遞進，蘊含豐富的屬靈教訓。
《創世紀》第十一章記載了巴別塔事件，這段經文看似敘述人類語言分裂的起源，實則蘊含深刻的屬靈啟示，對今日信徒的信仰生活具有極高的鑑戒與指引意義。
這幅由陳淑嬌女士創作的膠彩畫〈曉春〉，完成於2017年，曾參展於107年臺中市女性藝術家聯展。畫作以膠彩技法呈現，結合東方女性的典雅形象與自然花鳥的詩意情境，展現出一種溫婉清麗、悅人眼目的藝術風格。若從構圖、色彩、人物刻畫與主題意涵等層面加以觀察，當可深刻體會其藝術魅力所在。
