李建崑
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我是經歷更新的文字創作者，對各知識領域都懷有熱情，願與時俱進，與文友同行，朝內容有價的層級推進。唐代文學及中國文學史之教學研究，曾是職業與志業。喜愛體驗生命、反思世道，發而為文，實現寫作理想。拙作皆經審慎選題，深思熟慮，完整呈現，倘能獲得您的青睞，特別開心！請多加瀏覽、分享、贊助、批評、訂閱、指教。
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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由新到舊
人們靜下來時，往往會問：什麼是「內心強大」？是不再被情緒牽動嗎？是不再軟弱、不再依附嗎？是那個可以獨處、能夠自律，能果斷清零過去、迅速重啟未來的能力？或者，不想討好、不計毀譽，對世界的冷暖起伏都保持距離的能力？
《使徒行傳》第十三章，在整卷書中形成一個清楚而深遠的轉折。此前，福音多半是在逼迫與分散中被推向外展；到了這一章，宣教開始呈現出更明確的方向感──教會在聖靈的引導下，主動差派人出去，參與神早已展開的工作。
這並非一時的熱忱累積，而是在敬拜、禁食與禱告之中，逐步被辨識出來的呼召。
最近在家重看英國作家 Georgia Byng 之兒童奇幻小說系列《茉莉·夢妮與神奇的催眠書》的改編電影。究竟該如何定位這部作品？思索良久，我逐漸確信：它之所以尚能成立，並不在於劇本改編的想像力，而在於主角童星的表演足夠稱職，甚至可說——這是一部由演出支撐其存在感的電影。
在數位科技高度發達的時代，人類社會高度連結：訊息即時送達、社群隨時在線、回應速度幾乎成為默認的禮儀。
然而，正是在這樣一個溝通工具無所不在的環境裡，孤獨感卻不減反增，甚至顯現得無能為力，而且，還有結構化的傾向。這並非偶發的社會心理現象，而是一種嚴重的文明症狀。
「臥底/線人」這種電影類型並不新鮮，可以説老早拍到公式化的情況。然而韓國電影《黑白線人》（Yadang: The Snitch）真正的創意，在於它把線人從警匪敘事的「工具角色」，提升到「制度性位置」。他們已經由替警方的棋子，蛻變成遊走黑道白道與權力網絡的灰色職業。
台灣將片名譯成《黑
在台灣這個長期承受假訊息、情緒動員與認知戰的環境中，生氣並不是修養不足，反而往往是理解仍在運作的結果。
當人看得懂操弄的手法、辨識出敘事的陷阱，憤怒幾乎成為一種自然反應。真正的問題不在於「會不會生氣」，而在於：生氣之後，我們把語言交給了誰。
在這個處處追求速度、成果與指標的時代，「更快一點」「再好一些」幾乎成了無需辯證的天職。效率不再只是方法層面的選項，而被升格為一種價值排序的準則；最佳化亦不再只是手段，而逐漸內化為日常生活中不言自明的倫理尺度。 於是，在各方面看似高度進步的社會之中，卻悄然生成一種普遍而難以言喻的疲憊與空洞。
克林·伊斯威特（Clint Eastwood）的生日是 1930 年 5 月 31 日，已過九十五歲生日。若僅以「仍在拍片的長青電影人」來形容他，未免過於浮泛；更精確地說，他是一位橫跨明星工業、作者電影與道德敘事三個層次的創作者，則較為名副其實。他的生涯軌跡，幾乎可視為戰後美國電影精神的代表
近年來，在部分文史背景的學者、作家與讀者之間，逐漸形成一種對 AI 輔助寫作的集體疑慮，甚至不乏帶有輕蔑意味的評價。
常見的指控包括：文字風格平板、缺乏個性，創作者依賴工具而顯得懶惰，作品只是對既有材料的再整理，千篇一律、易於辨識，因此在價值上微不足道。
