讀經筆記
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《利未記》第十八章進入「聖潔法典」的倫理層面，焦點是婚姻與性行為的聖潔。神吩咐以色列人不可效法埃及與迦南的風俗，而要照祂的律例生活。此章詳細列出各種禁止的亂倫、亂倫式婚姻關係、同性行為與與獸交，並警告這些罪惡會使土地污穢。
《利未記》第十七章被稱為「聖潔法典」的開端（17–26章），其核心強調：以色列人所有獻祭與飲食都必須以神的聖潔為準則。本章特別指出：獻祭只能在會幕門口進行，血絕對不可吃，因為血代表生命。這一章的神學焦點，是宣告生命屬於神，祂是生命的主。
《利未記》第十六章規定了贖罪日的條例，這是一年一度、全以色列共同守的聖日。大祭司在這日要進入至聖所，為自己、為全體祭司、為百姓獻祭，並將罪歸在替罪羊身上，把羊放逐曠野。此章的焦點在於：神為祂的子民設立了一個徹底除罪、恢復群體與祂關係的聖日。
《利未記》第十四章延續上一章對大痲瘋的規範，但焦點轉向痊癒後的潔淨禮，以及房屋出現霉斑的檢驗與處理。這些條例不僅是醫學或衛生措施，更在神學上揭示：污穢能被神的方式潔淨，恢復與群體、與神的團契。
《利未記》第十三章篇幅很長，內容詳細規定了大痲瘋（廣義皮膚病）與衣物發霉的檢驗條例。經文的焦點不在醫學，而在禮儀上的潔淨與不潔淨，由祭司負責檢查與判定。這些規例的神學意義在於：罪如痲瘋，具有擴散性與隔離性，必須徹底處理，否則破壞群體與神的聖潔同在。
《利未記》第十二章記載產婦的潔淨條例。這章篇幅雖短，卻說明了生產後婦女的潔淨規定，以及應獻的祭物。經文的重點不在貶低生育，而在於顯示生命與血的神聖，並提醒以色列人：人性即使在自然生理過程中，仍然需要藉著神所設立的方式進入潔淨，才能在祂面前事奉。
《利未記》第十一章記載潔淨與不潔淨動物的條例。這些規定涵蓋地上走獸、水中魚類、空中飛鳥與地上爬物，規範以色列人在飲食上的分別。此章的核心意義不僅在於飲食習慣，更在於聖潔的生活見證——因神是聖潔的，所以祂的百姓也必須聖潔。
《利未記》第九章記載亞倫與他兒子在完成承接聖職七日之後，第一次正式執行祭司職分。亞倫獻上各樣祭，百姓也照例獻祭，摩西與亞倫一同祝福百姓，最後耶和華的榮光顯現，火從祂面前出來，燒盡壇上的祭物。這章的重點是：祭司職分的開始、百姓敬拜的實踐，以及神親自以榮耀確認祂所設立的制度。
《利未記》第八章記載亞倫和他兒子承接聖職的典禮。這是神透過摩西，按祂在西乃山所吩咐的規定，正式分別亞倫家為祭司，並設立他們的事奉職分。全章的重點在於：祭司的呼召出於神的選立，他們的職事必須在聖潔的儀式與神的話語中被確認。
《利未記》第七章主要是各種祭的補充條例，涵蓋贖愆祭、贖罪祭、燔祭、素祭和平安祭，並特別強調祭物分配的細節與對脂油、血的禁令。本章的核心信息在於：神是聖潔的，祂所設立的敬拜條例必須精確遵守；而祂的僕人（祭司）在服事中領受供養，也需承擔聖潔的責。
