曠野活泉生命樹的園地
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內人受邀到台中市忠孝長老教會擔任臨時司琴手，咋晚我送她教會，並在教會和敬拜隊練唱。教會的敬拜隊伍有十多人，爵士鼓手、吉他、鍵盤手、詩班都十分齊全，恰巧敬拜主領蔡長老過去曾有數面之緣，相見十分熟絡。
對於深受中華文化薰陶的人，一提到「義」，馬上會聯想到《孟子．告子篇.上》這段著名的話：
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」
很喜歡上週主任牧師分享的信息。有機會再次思惟《馬太福音》5:9「使人和睦的人有福了，因為他必稱為神的兒子」的意蘊。我們知道上帝曾對耶穌說過：「這是我的愛子」，人們都應聽從祂、敬愛祂，所以在大家的印象中「神的兒子」應指耶穌。：
《聖經》中的「先知書」，記錄先知的話語，慣於使用譬喻(如：明喻、暗喻、象喻、借喻等等)來代言神意。《聖經》經常提及的物產是葡萄，在《以賽亞書》第5章提及的「葡萄」當然有深刻的寓意。神要我們多結果子，而我們這棵「葡萄樹」究竟是「好葡萄」還是「野葡萄」，就至關緊要了。
約書亞蒙召作猶大國先知，先後事奉猶大國四朝，前後約60年。當時猶太民族建立的國家已分裂為「北國以色列」與「南國猶大」。公元前722年以賽亞親眼見到北國滅亡，臣民被擄，而南國上下的表現，卻仍冥頑不靈，眼看也即將步上滅亡的後塵。於是以賽亞將他得之神的「默示」，勇敢說出來。
作為先知必須聖潔、與神親近、聆聽神的聲音。因此以賽亞蒙召之時，就已自覺必須聖潔；他深刻體認到聖潔是絕對必要的。聖潔也成為以賽亞服事的中心。以賽亞一方面為神說話，另一方面也為以色列記錄歷史；在歷史的序列中，彰顯神的公義審判以及豐富的救恩。
今晚參加晚崇，Alex主任牧師以﹝誰是蒙神憐恤的人？﹞為題分享信息，引發我的共鳴與思考。《馬太福音》5:7說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」這是「天國八福」的第七福。但是，怎樣的人蒙神憐恤呢？一般的理解是：體貼待人、滿有憐憫、滿有同情、有同理心者，必蒙憐恤。
強國不停博弈，戰爭威脅未歇。資源的掠奪、瘟疫的肆虐，持續加溫，使人生活在不確定的氛圍中。2022年，這個亟需「耶和華拯救」的年頭，各個領域都出現不少「達人」，針對未來情勢發出各種預測。在信仰領域，同樣如此。 我看到《彼得後書》第二章有幾段話，非常令人怵目驚心：
，基督徒在承受主的恩典時，應如何追求品格的增長呢？ 使徒彼得是個漁夫，雖然未受正規教育，也許沒什麼學問，但因謙卑學習，致使他在跟從主耶穌時不斷長進。《彼得後書》中對於基督徒如何增進品格成長，曾有發人深省的教導。
《馬太福音》第五章紀錄耶穌講述「天國八福」，其中第二福：「哀慟的人有福了」很不易理解。解經家各種說明都有。「哀慟」一般的解釋是「極傷心的哭泣」。一般人會覺得：我正在承受哀慟，這樣的狀態，還可以擁有「天國的福分」嗎？
