浮生漫錄
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✦今年清明節，適逢基督教復活節。前者為華人文化中慎終追遠之日，後者為基督信仰中宣告生命得勝之時。兩者相遇，並非偶然重疊，而更乎一種內在對照：在人心之中，記憶與盼望同時被喚起，離別與永生彼此映照，使人既回顧過往，亦指向將來。
適逢愚人節，談起「Mel’s Hole」可謂再恰當不過。這個故事，本身就像一則在真與假之間反覆試探的現代寓言——既帶幾分神秘，也不乏荒誕的趣味。
故事的開端｜一通「深不可測」的電話。時間回到1997年，美國深夜廣播節目《Coast to Coast AM》的一通來電…
它們在一處幾乎不能視為「生長空間」的牆角，頑強活著。牆面非常粗礪，地面十分冷硬，既無鬆軟的土壤，也無刻意留下的位置。
右邊那一株，像是榕樹的幼苗，葉片厚實，枝條向外探伸；左邊那一株，葉片狹長而堅韌，帶著深色的葉脈，或許近似龍舌蘭，卻又不那麼典型。
📌今晨翻閱一則關於預言的影片，不知不覺想起一個問題：為何在人類歷史的不同時代，「末日」總會反覆被想像、被書寫、被傳播？
從古老的宗教經典，到當代的影像文化，末日從未真正遠離人類的心靈世界。它有時是警示，有時是寓言，有時甚至成為一種可被觀看的敘事形式。然而，在這些形式背後，或許隱
午後的三月天，興大康河的陽光斜落，岸邊草地聚集著一群野鴿，我照例來此散步看看牠們。 牠們或低頭啄食，或彼此張望，忽而振翅，旋即歸返。乍看下，只是一幅尋常的城市景象；然稍作停留，卻隱約可見到一種微妙的秩序，在無聲之中緩緩展開。
這些鴿子，既非完全的群體，也非真正的個體。牠們彼此
在冷戰歲月，「反共」曾是具體的現實；在兩岸交流逐步展開的年代，理解與接觸成為另一種必要經驗。筆者從金門服役到學術往來，見證兩岸關係由對峙轉向互動的歷史過程。本文回顧個人經歷，更從政黨路線的轉折出發，分析國民黨當下面臨的論述困境並提出關鍵追問：當核心信念逐漸流失，一個政黨將如何重新界定自身存在的意義？
📌在人類文明的長久歷史中，關於未來的想像從未缺席。中國的讖緯與《推背圖》，西方的諾查丹瑪斯與《啟示錄》，乃至今日電影與網路平台中的末日敘事，都反映出人類面對未知時的深層心理。
當歷史局勢變得動盪，社會秩序出現不確定，人們往往重新翻閱預言文本，或在影像與故事之中想像世界的終局。
近年瀏覽 YouTube、短影音平台或社群媒體時，不難發現一個有趣的現象：與「預言」或「末日」相關的內容。在演算法主導的媒體環境中，預言與末日題材似乎更容易引發關注。當焦慮與戲劇性成為平台傳播的重要條件，末日敘事便迅速擴散。這不僅是一種網路現象，也折射出當代社會對未來的不安。
從《聖經·啟示錄》的末世異象，到當代銀幕上的城市崩塌與文明毀滅，末日敘事始終伴隨人類歷史。這些故事不僅描繪災難，更折射出人類在極端情境中重新思考文明、責任與希望的方式。 近年在串流平台上，災難題材的影視作品似乎從未退潮。氣候崩潰、隕石撞地、病毒蔓延、人工智慧失控，各種「世界末日」的敘事層出不窮。
「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。」(《箴言》)每逢婦女節，人們多半以鮮花與賀詞向女性表達敬意。然而，在《聖經》智慧文學中，對女性的讚美更為深刻。《箴言》第三十一章所描繪的「才德婦人」，並非一種理想化的象徵，而是一幅充滿生命力量與品格光輝的人格圖像。
