沈溺在經典閱讀中的 John Lin
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經典作品就是那個「大家都聽過，但是就是沒人真的看過」的奇妙存在，希望能藉由自己的文章來推動經典閱讀。合作連絡信箱：[email protected]
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透過研讀世界史，我們可以用更超然的態度來了解事情的來龍去脈，並以國際共通的法理原則，把責任歸給需要負責的個人或是團體。只有當國與國之間的轉型正義得到伸張之後，才有可能實現真正的世界和平，這應該是投入世界史的人們，心中的最大期盼。
最近開始看《二戰》敘述法西斯主義在軸心國崛起、共產主義風靡的緣由，也有類似的感想，而John Lin提出轉型正義的解方更為精闢。有許多人仍不知道轉型正義的重要，可能是不知道轉型正義能影響歷史因果循環吧。
去年一整年，應該是身邊的電子產品落難年，從家裏的電腦主機板損壞無法開機、自己的手機螢幕壞掉無法修理、吸塵器送修後被宣告不治直接換購，到公司電腦硬碟壞軌、筆電電池壽終正寢，期間重灌、重買跟重組也花了不少時間、金錢與精神。
電子產品用到10年也是非常久了，如果他們有靈魂的話，應該會很高興在John Lin 家發揮功能吧。
如電子產品壽命有限，人生有窮盡時，願我們都能在有限的生涯裡找到值得努力的目標。
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回想我這個半百老翁從小到大，只要聽到非洲，就會跟「人道援助」扯上關係，像是由台灣世界展望會舉辦的「飢餓三十」活動，到今年都還在舉行，非洲的難民照片也一直是這個協會拿來募款的有力文宣。這樣的刻版印象，讓台灣家長每次看到小朋友浪費食物的時候，就會以「非洲小朋友沒有東西吃」來警告…
因為陌生，因為更難企及，所以我喜歡閱讀非洲，但不是讀正經的旅遊文學或是歷史，而是藉由小說或文學去側面觀察非洲，用比較軟性的角度去了解。圖中是我看過以哪些國家為背景的書，每每讀一讀就用地圖 app 去感受一下地理方位，無形中也彷彿走過許多非洲地方、認識各地風土人情。
「台灣有文學嗎？」這個問題，到今天還是很多人感到疑惑的問題，畢竟解嚴前的大多數台灣文壇重量級作家，都是以「中國文壇正統」自居，把大家唬得一愣一愣的；即使到了1987年解嚴之後，因為文學界畢竟是比較封閉的團體，在解嚴三十幾年之後，還是連提到台灣都嫌髒、嫌「太政治」。
之前修台文史的時候，我們老師一直覺得張我軍沒有正式進入文壇很可惜
由演技派女星金泰梨主演的韓劇《正年》，可說是今年揮出全壘打的超級韓劇，不但把韓國女性國劇、以及傳統朝鮮曲藝「盤索里」重新搬上現代戲劇舞台之外，演員憑實力又唱又跳又演、與主劇情環環相扣的劇中劇，也讓人驚豔不已。
5/5正年
咦，很少看到John Lin寫觀劇心得耶，似乎也用認真讀冊的心態去為韓劇做了分析！？讚讚。❤️
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身為世界超級大國的美國，從二戰後一直保持強勢的姿態，主導全球的文化、娛樂、體育、政治、經濟等方面的發展。這樣席捲全球、帶著滿滿自信與無畏的美式風格，充滿了工業風與科技感，會讓人難以相信：在美國建國之後，有很長的一段時間以身為農業國家為傲
某大國要取代美國的地位，什麼「世界新秩序」，是不是白日夢？
所謂的經典說書人，他的工作就是在介紹某些經典作品，並且推出了源源不絕的相關課程與著作。這樣的經典說書人，不管是不是學院內該經典作品的專家學者，基本上都是對自己的品味與眼光有信心的人，並且建立自己的品牌，加上幾十年的時間，不間斷的對大眾宣講這些經典作品。
認為導讀課程或濃縮影音可以代替直接閱讀經典的人，就像是看網路食記、評價後就以為吃過該餐廳的手藝一樣，總不可能服務生介紹一口好菜，聽完後滿足地說：謝謝你我吃得好飽好滿足XD
John Lin這篇文章同時反思讀者與導讀者的角色，有時也會在兩者之間切換角色的我也得時刻警惕自己才是。
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如此以擁抱多元為基礎的世界史觀，開創了全新的視野；也讓由差異創造出來的世界史，能以多元的面貌持續發展下去，這也是《興亡的世界史》最令人感動的旨意。與其去聽一些無料歷史網紅胡謅一些不三不四的內容，不妨來讀《興亡的世界史》，讓日本世界史的諸位學者，為大家重新上一堂現代的世界歷史課。
多元基礎的世界觀會不會就是廿一世紀的 globilzation ，最終目標是 post national state？
在台灣當代的影像創作者中，鍾孟宏導演可以說是社會派的佼佼者，探討台灣社會階級問題的作品《陽光普照》，其中冷靜而銳利的觀察角度令人激賞。為什麼在拍《餘燼》的時候，會以如此的粗糙的手法來呈現？一切都要從白色恐怖談起
“一起來大聲講白色恐怖吧！”
（讚同👍）
