發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。

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自我成長

淨土五經一論

釋迦牟尼佛出興於世，就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的，只有淨土念佛法門，是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死，能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛，一心專念彌陀名號，行住坐臥，念念不捨，如此念佛，定能往生至西方極樂世界。

一念相應一念佛

懺悔

佛法

阿彌陀佛

淨空法師

智慧

小偷

身體

釋迦

金剛經

衣服

普賢行願品講記 (十四)

本文探討禪修過程中的掙扎與體悟，強調每一次坐禪都是新的經驗，過去的領悟不應形成執著的障礙。作者分享了面對法執的困擾，以及在生活中如何因應這些障礙。文中提到，禪並非可學習的教條，而是一種經驗的流動，修行的目的是移除障礙，達到自在的狀態，珍惜當下的每一次修行。

閱讀書評

這裡的一切，都是寫給你看的。這是我的禮物，獻給這個世界，獻給生命，獻給你。在茫茫人海中，相遇是難得的緣分，願我的心意透過文字傳達出去。

這裡將分享關於我經歷的一切，包含身心覺察、靜心、內觀、修習佛法的體悟或是對自己觀察的各種發現與寶藏，以及肢體開發的身心觀念與動作細節，各種創作如詩、歌、散文小品、繪畫、攝影等等。


喬馨身體空間

在內觀中的禪修體悟與法執的放下

復次。大慧。菩薩摩訶薩 (當) 善觀 (察) 二種無我 (智之) 相。
云何二種無我 (智之) 相。謂。人無我。及法無我 (智之相)。

學習

禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。