海頓
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本文將解釋標題音樂與絕對音樂的內涵與差異，接著介紹古典樂的派別與時期，瞭解各時期的音樂風格與當時的代表作曲家，並賞析：韋瓦第、巴哈、海頓、貝多芬、聖桑、布拉姆斯、舒曼、羅西尼、夏布里耶、佛漢·威廉斯、史特拉汶斯基等人的作品，讓我們在聽古典樂時，可以更清楚的知曉樂曲當時創作的時代背景及曲式意涵。
閱讀這篇好順暢沒太多繁雜需刻意記憶的術語，再次複習不知讀了幾回的樂派又更清晰了，謝謝馬克先生導聆分享！翻看舊時聽課筆記"浪漫時期"裡記下這句「把我的故事告訴人家還有錢賺」覺得有趣，說理性時期音樂家自己的感覺不重要，演奏者地位沒像貝多芬之後那樣受聆聽者敬重，可想見"海頓爸爸"偶爾得來一首"驚愕"整整聽歌的人^^。
在見怪不怪的現代聽史特拉汶斯基的"春之際"，想像百年前觀眾無法接受期望中的完美被破壞的內心躁動...。閱聽時，想起現代編舞家碧娜鮑許(Pina Bausch, 1940-2009)的作品"春之際"(Le Sacre du printemps, 1975)，除了在舞蹈動作上改革，祭祀內容提供觀者對文明發展的反思，也為慣於日常的我們帶來新思考，如YT影片中說藝術作品本身好壞可能不是最重要，而是內容引起的思考與反思。原來在1913年那場舞劇後衍生400多個版本的"春之際"舞作，這樣破格的音樂，敢於挑戰與實踐的創新精神，為許多編舞家帶來了靈感，也真是音樂的魔力~🌟！
編舞家的試金石《春之祭》｜https://youtu.be/hhG_otAJX-4?si=H4N63YAqlYbW0WBj｜(9:30)Pina Bausch版
本文探討了日本國歌《君が代》的歷史、文化背景及其演變過程。從明治維新初期的國歌爭議，到《君が代》成為正式國歌的歷程，文章亦反映出日本在面對外部影響及內部爭論下的文化身份。再者，也分析了其與英國國歌《天佑吾王》的關係，以及《君が代》在戰後日本社會中的地位與評價，展示了這首國歌的複雜性與重要性。
謝謝部屋先生，在閲讀前篇時，曾經想到是不是要寫一篇奧匈帝國國歌與德國國歌之間的關係？
普魯士霍亨索倫家族建立德意志帝國成立時，取代了奧地利哈布斯堡家族，是爲第二帝國，希特勒建立第三帝國（至今德國人口中仍以第三帝國稱希特勒時代）。
德意志帝國（遲至魏瑪共和時代）之所以會援用《皇帝頌》（Kaiserhymnen），作爲自己國家的國歌（實則使用別人國家的國歌），是因爲德國人相信，德意志帝國的建立，是繼承了神聖羅馬帝國（第一帝國）的傳統。
而戰後德國國歌，如您文中所示，足球隊出戰時所唱的國歌，正是《皇帝頌》的第三節。
這是一篇12年前的舊文，一樣發表在BLOGGER，後來移轉到探路客後也沒發表過，但因為我已經把BLOGGER網站關了，可是探路客要收掉了，只好移來這邊。
是海頓把拔~~最近三年級的音樂課剛好介紹到他。影片裡的指揮是小澤征爾吧....我有一陣子很迷他!^^
文／洪老闆
音樂神童莫札特，究竟有多天才？
海頓《驚愕交響曲》的創作緣由，其實大有文章？
手指受傷無法繼續演奏的舒曼，如何為他的音樂之路找到出口？
音樂背後的故事，超乎想像。
