小團圓
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他難得靈活地移動著老舊義足在廚房忙進忙出，顛頗著將烹調好的菜餚擺到桌上。
今天是老么也從前線光榮歸來的大日子。
這是祭拜吧？詭異又心疼呢！😔
作者：陳華夫
《色，戒》雖然只有約1.4萬字，但「由性生愛」這個探觸女性尊嚴及道德底線的敏感主題的確太難寫，難度超過“又吃掉蛋糕，又留下蛋糕”，就連大師級的張愛玲都琢磨了30多年。
《色，戒》的意在言外敘事技巧是為了避免意圖外露的 為虎作倀。卻引起讀者普遍的誤讀，連超級粉絲水晶的解讀都令張愛玲「呲牙
探討張愛玲《色，戒》故事裡“由性生愛”的命題（下）張愛玲下半生是寄居在美國的，她若非與大環境隔絕，“山中方七日，世上數千年”，該感知美國當時翻天覆地的“性解放”革命 。我在《殺母的文化：20世紀美國大眾心態史》中將這個時期命名為“性的烏托邦”，它後來被“性的警察國家”取代，並非說美國的清教主義捲土重來，而是說“性解放”放縱到後來，開始流行男女雙方同意發生性交並成交後，翌日女方去告男方性侵的時尚，變成了不是“由性生愛”，而是“由性生權”：一方透過這種人間最親密的關係打倒另一方，“賦權”（empowering）己方。我應用美國大眾文化這個氣壓計，把“烏托邦”與“警察國家”的分水嶺定在1979年。1990年代一位美國女作家懷念“性的烏托邦”時代：在某一聖誕假日，她早上與一名男子發生性關係，晚上與另一名男子發生性關係，令她對這個“白色聖誕”(white Christmas)懷舊不已。這裡自然也稱得上“由性生愛”，只不過是可以周而復始十數次以上的罷了。1978年，“域外人”攻訐《色，戒》美化漢奸，可能是1970年代《八百壯士》、《英烈千秋》一類的片子看多了。該時，“性解放”在美國正在變質（性無疑更氾濫，卻氾入“打倒異性戀霸權”的多元渠道），在台灣似乎才登陸。必須由中間人撮合的男女關係，好比買衣服不經試穿就購買的情形該逐漸減少，雖然女方大了肚子披上婚紗步入禮堂的例子似乎到1987年的“解嚴”以後才多起來。在這裡，不論步入婚禮與否，有不由“性”導向的“愛”否？談“人性論”是畫蛇添足吧，不啻說飲食與排泄是人性一般。進入21世紀才面世的《色，戒》電影版，自然不會再在“到女人心裏的路通過陰道”上做文章。勿忘這句話的上聯是“到男人心裏去的路通過胃”。試問，即使是老粗，今日找女人還有只為了物色“煮飯婆”的嗎？
看電影。有人視作消閒娛樂，過目即忘。有人視作第二生命，念念不忘。我身邊有個很沉迷電影的朋友，經常向我推介優質作品，說IMDb評分很高之類。他本身是精算師，為要學會專業欣賞電影，特地到演藝學院去修讀電影課程。可說是狂熱的愛好者。
可惜，我看電影是不看評分的，也不理影評。喜歡的電影，就無限輪迴的看。所以
《小團圓》是張愛玲最後的長篇小說，書寫那些她已看透，但造成遺憾的當事人已無從修補的諸多往事，當往事成雲煙，愛癡恨憾都鑽進骨子裡。
張愛玲的作品，我一再重讀只有「傳奇」、「流言」，也是她最精彩的傑作。至於「小團圓」是作者生前未發表的遺稿，在尊重作者的前提下，就不敢造次的去讀它
《小團圓》不是小說，它是有血有淚的生命。它是張愛玲以她最能表達自己的方式，將靜靜地停泊在她記憶裡的每一個人，每一件事，每一份情，永遠裱裝在她曾經擦身而過的塵世裏。她的生命曾經遇見很多人，就像小說中眾多過客一樣。然而當她經歷過愛情的萬轉千迴，完全幻滅了之後還有她和胡蘭成那段嵌入靈魂觸動人心的傾城之戀。
最近剛好在看舒明月的書，恰好重新溫習了一些張愛玲的隻字片語，再看到你寫的這篇小團圓，忍不住想去找來細細閱讀了！
文字巧妙的地方就在每一個單字拆開來，八竿子打不著，但是組裝在一起的時候那種震撼，真是寫得好哇！
最後一句，你也在這裡？ 好句子～好句子～
<p>2016 臺北國際書展裡最特殊的，約莫是「張愛玲特展：愛玲進行式」的展區。負責策展的作家張曼娟，從張愛玲知名的極短篇〈愛〉當中汲取靈感，作為這次特展的主題。〈愛〉由第一句是「這是真的」，到最後一句「惟有輕輕地問一聲：『噢，你也在這裡嗎？』」結束，全文僅僅數百字，卻帶出無窮餘韻。</p>
