求生淨土

因為有阿彌陀佛的願力、福德力作增上緣，我們生到極樂世界就一切都如意自在了。壽命達到無量壽，隨自己的心願，願意在淨土住多久就住多久。捨淨土的壽命生到十方世界度眾生，也是想住世多長，都隨心所欲。而且在淨土想受用什麼，隨心裡所想，就自然現前。

一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人在苦難當中覺悟，斷惡修善的？所以再苦的日子也要咬緊牙根度過，每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。懂得這個道理，真能轉。

剛剛到達西方極樂世界的初學者，還有飲食的習氣，會有這個意念。這個念頭一想，飲食自然就擺在面前。擺在面前，不想吃，只是眼見食物的妙色，鼻聞妙香，身體就感受到舒適悅意，自然飽足。受用完畢，食物自然化去，不需要收拾。西方極樂世界的老修行人，就不再需要飲食了。

我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。

往生到極樂世界都是蓮花化生，這是阿彌陀佛的本願。我們在沒有到達之前，我們現前這個狀況，我們的心真誠，我們的願懇切，我們的念佛功夫要非常認真努力，七寶池裡面的花愈來愈大，光色愈來愈美，這是我們帶得去的。在這個世界，沒有一樣能帶走。帶不去的隨緣就好，帶得去的就要真幹！

極樂世界的居住環境全是珍寶，樹木、花草、大地都是七寶所成，眾寶莊嚴。而且這些珍寶非常柔軟，悅目便身，不像我們這個世界的寶堅硬，只能做裝飾品。譬如黃金，我們這個世間黃金堅硬，可以做首飾，不能做衣服穿 ; 西方世界的黃金柔軟，可以做成衣服。我們這裡的黃金，無論在成色、光采上，都不能跟極樂世界相比。

《往生論》描述極樂世界的妙色莊嚴時說:「無垢光燄熾，明淨曜世間」。「無垢光燄熾」，「垢」是代表煩惱習氣，極樂世界的光明是從真心本性裡自自然然生出的。自性裡頭沒有妄想分別執著，純淨純善，所以在這種光的氛圍當中，眾生的煩惱習氣會消除得乾乾淨淨，真心本性就顯露了，這就是妙色莊嚴。

在極樂世界，「受用種種，一切豐足」，豐是豐富，足是滿足，思衣得衣，思食得食，宮殿、服飾、香花、飲食，一切需求，應念現前，無不具足。念頭才動，它就現前。在極樂世界的衣食住行沒有一樣不是心想事成的，想什麼，東西就變現在面前，這是自性隨緣變現。一切都隨念而現，那還有什麼好貪心的！

阿彌陀佛因地發起這一莊嚴功德的因緣，是因為見到有些佛國土中光明不滿足，就發起成就國土滿淨光明的大願，彌陀光明遍照十方恆沙剎土。安樂淨土，極其廣大，無邊無際，而清淨光明無不充滿。所以西方世界稱之為光明世界，稱之為清淨國土，稱之為大光明藏，也就是所成就的淨土，絕對沒有光明照耀不到的區域。

大慈悲心就是阿彌陀佛的正因，這個大慈悲，第一是建立極樂世界，第二是接引一切眾生往生彼國。因為阿彌陀佛在因地看到六道眾生輪迴受苦的情形，興起大慈悲心，發願幫助這些眾生離苦得樂。不分親疏、高下，平等的對一切眾生施與安樂、拔除苦難。