眾生相
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第一章：開場——《金剛經》的二分法陷阱
大家好。今天想跟大家聊一個看似離我們很遠，實則每天都在左右我們情緒的話題：「標籤」。
兩千多年前，有一部經典叫《金剛經》，裡面有一句非常著名的話：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」小時候讀這句話，總覺得這是在講一種宗教的玄學，一種要人「看破紅塵」的虛
陳奕迅的《孤勇者》唱道：「誰說站在光裡的才算英雄？」這句歌詞觸動了無數人的心弦，不僅是因為它熱血，更是因為它精確地描述了一種現代社會極度匱乏的特質：不依賴外界標籤，僅憑內在信念而活的勇氣。
一、 社會的三種眾生相：你在哪一個層次？
要理解孤勇者的價值，我們必須先釐清現代人的三種生存樣態：
1.
香港電影《眾生相》因敏感議題未能上映，卻榮獲金馬獎最佳導演。電影以紀錄片手法，細膩描繪一名香港同志在約砲關係中切換身分、尋求暫時存在感的過程，探討後疫情時代下，同志面對的自我認同、孤獨與依附等議題。這部看似平淡卻後勁極強的電影，引人反思。
第六章：大腦的稅金 （1）—— 誰在販賣「成功」的門票？
【杜明克．常醒 筆記】
「這世界上最昂貴的化妝品，不是塗在臉上的，是塗在大腦裡的。
平台告訴你：『只要三千塊，你就能跟億萬富翁共享同一個邏輯。』
呵呵哈哈
我們存在的本質，取決於**「自我 (Self)」相對於「身體 (Body)」與「靈魂 (Soul/DMN)」**的位置與阻抗。
一、 眾生相：二維人（沾黏態）
定義： 自我 == 身體 + DMN。三者糊在一起，無法區分。
狀態： 沾黏 (Adhesion)。身體痛，自我跟著痛；DMN 焦
在我們的日常生活中，心中似乎總有一些看不見的塵埃，讓我們感到煩惱、束縛，甚至看不清世界的真相。《金剛經》溫柔地告訴我們，這些塵埃主要來自四種心靈的框架，稱為「四相」——我相、人相、眾生相、壽者相。您可以將它們想像成四種有色的濾鏡，一旦戴上，我們看到的世界便不再是它本來的樣子。
探討電影《眾生相》如何透過黑白影像、模糊的虛實敘事、多元的性愛互動，連結香港在地脈絡與國際地緣政治，引導觀眾思考身份認同、記憶重構以及真實的定義。導演李駿碩巧妙運用約砲故事作為載體，融入書籍、音樂、社會運動旗幟等真實元素，並藉由不同國籍角色的對話，勾描赤裸迷人的酷兒大觀，深刻詰問日常與身分認同。
3/5眾生相
本白皮書的核心論點，或許簡單得令人不安：所有這些看似外部的、結構性的危機，其共同的根源都指向一種深層的認知執著。兩千五百多年前，《金剛經》以其穿透時空的智慧，為我們提供了診斷的透鏡——「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。
南無阿彌陀佛。懷著最深切的謙卑與感恩,想邀請您一同來探索一個溫柔的問題。在這個看似越來越緊密連結的世界裡,我們的心靈卻日益疏離。兩千五百多年前,偉大的佛陀在金剛經中留下了劃破長夜般的智慧,指出了四種根深蒂固的執著。而令人無比驚訝的是,這些古老的洞見,正在被當代最前沿的科學以意想不到的方式,逐一地證實
