祖靈

上下兩冊77萬字，也涵蓋愛的重量。「愛也可以很黑暗，很殘忍」，愛裡有禁錮、有佔據、有癡心、有奉獻、更有癲狂瘋魔與不堪。 「愛」在《獸靈之詩》字裡行間，像哈利波特的金探子般不斷閃現，是一次次撩撥、追尋的線索，是終局之戰的關鍵。

續上篇 「什麼又是我？講得我好像是蟑螂還是什麼奇怪的生物一樣。」祂冒出來的第一句話就讓我忍不住回嘴。 「你們這些平地人，上次來搞東搞西的還不夠，這次又要上來搞什麼了？」這位大叔完全不在乎我說了什麼，自顧自的把話說完，而他話才說到一半，那把明晃晃的番刀竟亮出一半了。 「哇嗚哇嗚，什麼我們這些平地

大姐，有長期耳鳴、耳朵有積水，還有類似嗡嗡響、暈眩感，甚至影響平衡和走路。調理腎、心，釋放家庭、兒時回憶與部落祖先之間的情緒壓力。祖先那邊除了父親以外，還有一個較早往生的叔叔先人過的很不安，那個力量會影響到整個家族運。建議常回去連結原鄉祖靈和文化，要超渡祖先不安。

來自祖靈的祝福 有土地 有種子 有眼淚 有痛苦 有分裂 有縫合 從古老的DNA到物質不滅定律

一般來說未經過部族的認可而學習巫術之人，我通常不會稱之為「巫」，而是「巫術實踐者」。無論是學習什麼系統，亦或是傳承什麼文化，成巫都是需要儀式與認可的。   舉例來說，台灣原住民卑南族的成巫儀式，你必須要有一位生前為巫師的祖先（kimitraliyan／自己的神）「揀選」你，然後再經過部落裡資深的

原住民薩滿與西方人士經常描述上部世界裡有擬人的神祇和祖靈的存在。相較於仍停留於中部世界的「類慈悲種族中心靈性存有」，這些在上部世界裡的慈悲靈性存有或許是我們最熟悉的，祂們是以超越了紛亂中部世界的「已超脫慈悲之靈」（transcended compassionate spirits)。這些超脫的靈性存

離開部落前，庫璐坎洋溢的是自信且充滿希望的神采，但才剛上船，似乎有些事情，並不如他所想的那樣……

賽德克族的公主，思念彩虹橋那端的母親... 我是森林的子民，我是山裏的精靈。 一場大雨後，我看見彩虹橋，卻失去了妳！ 森林沾滿淚水，精靈失去雙翼， 天空滴落的是我對妳的思念。 以為妳是我嬉戲的森林， 以為我是妳永遠的精靈。 一場大雨後，我看見彩虹橋，我遇見了妳！ 我聽見妳和著祖靈們的歌，為我祝福，

台灣原民紀錄片《阿查依蘭的呼喚》講述屏東排灣族大後部落，原在平地的護理師廖莉華因為父親去世與夢中祖靈的呼喚，決心回家接下頭目一職，但不會說母語、也不了解部落習俗的她很快就遭受各種現實的困難與打擊。

我想要問他們 你們是不是中國人？ 我還想要問他們 不好意思 我不會說你的語言 也不會跳你的舞 我有沒有資格成為你的人？