興亡的世界史

David Tai 從十五世紀西班牙的收復失地運動，一直到二十世紀鄂圖曼土耳其滅國期間，猶太人一直處於不利的處境，猶太教徒就算改信基督教，連不吃豬肉都被認為是瀆神的行為。這樣來自基督教徒的歧視，終於在二戰期間由納粹的大屠殺升到最高峰。戰後因為國際間的同情，以及猶太族群的自立自強，終於在故土建國，但是這樣的成就，是建立在猶太人自身的努力上，因為長年來猶太人重視教育、在國際商界、學術界皆有地位。只說是上帝的心意，未免太輕視猶太人自身的努力。 只是以色列的建國，是建立在巴勒斯坦人的痛苦之上，大英帝國的一地三賣，讓中東陷入無窮的戰火中。說這樣的局勢是上帝的心意，不夠厚道。 民族主義絕對不是低級的民族意識，「想像的共同體」講述了這些民族想像的可能性，宗教也是其中的一種可能性，由宗教產生的想像，與由血緣或語言產生的想像，都可能讓一個民族為善或為惡，並無二致

蘿娜自語 如果這些小小的心得能幫到大家，那就太好了。 台灣問題一直是中美拿來角力的題材，我們住在台灣島上的人，要時時注意這兩邊的動態，才不會一個不小心就翻船

宇木九崎 抄一段余英時教授在《歷史與思想》針對決定論／迫於時代環境不得已的評論： 在決定論瀰漫的思想空氣中，人們往往看不到思想在歷史進程中的能動性…正是這種思想籠罩之下，才產生了所謂「歷史潮流不可抗拒」的這種怪論…而所謂「歷史潮流不可抗拒」也是唯物主義決定論者故意把他們自己的思想和願望化身為「歷史潮流」，以瓦解一切與他們持論不同者的奮門意志。有人說：「所謂不可抗拒者往往祇是沒有去抗拒而已」(”The irresistible is often only that which is not resisted.”)我們對於「歷史潮流不可抗拒」之說正應作如是觀。所以，追究到最後，祇有不去抗拒或抗拒而不得其道的「歷史潮流」才是所謂「不可抗拒」的「歷史潮流」。當希特勒的納粹運動如日中天之際，它看起來不正是一種「不可抗拒」的「歷史潮流」嗎？ （自序） 所謂的「迫於時代環境不得已」，已被鄂蘭的「平庸的邪惡」所戳破，講得更明白一點：在威權消退的年代，不就是可以暢所欲言、好好的來檢討威權時代的傷害嗎？不敢去提起的理由，恐怕就是不敢面對「平庸的邪惡」的遁辭

蘿娜自語 某大國恐怕連「秩序」兩個字都不知道要怎麼寫，以為只要虛張聲勢，大家就會乖乖聽他的，這一招只有對國民黨以及他們的支持者有用，世界上的其他人其實都在背後嘲笑他們

蘿娜自語 儘管如此，還是會儘量逼近這個真實世界，新時代「去中心化」的史學，有很大的突破，現代的世界史已經不再什麼都向歐美看齊了