父母固然賦予我們一張臉，歲月固然會在這張臉上留下痕跡，但是真正為這張臉鑄型的卻是我們自己，我們的臉，具體地、巨細靡遺地刻劃了我們的心思意念、語言行為。
四、相形不如論心，論心不如擇術
觀人術在中國歷兩千年不衰，因為驗證度極高，近二十年來，日本企業更是普遍重視，做為幹部訓練、產品行銷必備之學養。事實上，觀人術的作用層面很廣，領導者固然可藉以羅致人才、器用人才；一般人也可憑以親師取友，聰明的人更可以將「觀人術」轉化成自我修養的智慧——將觀人之道自我觀照，並進一步矯正一己氣質之偏。所以，荀子在認定「形為心之器」之後，強調「相形不如論心，論心不如擇術」，因為「術正則心順」（《荀子》「非相」）——既然「相由心生」，那麼，善用正確的養心術當然可以使自己擁有一個光彩亮麗的形相。事實上一個人形象的轉變密切關係到他是否用心經營自己的生命，善用自己所擁有的本質及觀照紅塵人士所得的智慧，自我修養，努力不懈，必能使自己的容貌更見光彩，使自己的生命更加精進。林林總總敘來，有一點是可以肯定的，古今中外大多一致認可：「內德可以美化外貌」，這也就是麻衣相法所謂「相由心生」、「修心可以補相」。容貌也者乃是「以貌取容」，所容者愈眾則自能廣受歡迎，惟無論在「容人」與「被容」之間，所重者常在內德，試思：現代人對自己的表相之美都很在意，惟在擇友、擇偶、擇部屬之時，都自然而然將注意力集中於對方的內涵，相貌常在其次。林肯所說，「一個人到了四十歲，就要為自己的臉負責。」所指的豈是「天生的臉」呢？他所重的乃是反映內涵的臉。隨著人際關係的日益複雜，就現代人而言，年過而立就應為自己的臉負責了。如何「負責」呢？一言以蔽之，修內德而已矣，「德於中必形於外」，亙古常新！
