Paulo
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早前於網上見到一張基督徒展示其家中「神明廳」的照片，由於照片內容明顯反映出有基督徒在信仰上出現偏差，於是我連續寫了兩篇文章，詳述利害關係，指出照片中冒犯天主的擺設和祭祀方式絕對不應出現在基督徒家中。由於我連續發文評論並跟貼補充說明，有非基督徒網友或許覺得我太在意別人的私人生活方式，以致自己被一張照片
上次我談到網友貼出的照片所展示其家中的信仰擺設很「混帳 」—— 把耶穌苦像十字架和福祿壽三仙像並列安放，向之敬拜。我提出疑問：天主命令祂的子民不可有天主以外的別神，不可為自己製造、叩拜、事奉任何偶像，但照片顯示屋主把別神偶像混進了天主的聖潔帳幕內，把天主的帳目跟外邦人的帳目混合計算，這難道不是「混帳
在Threads看到一篇貼文，發文者貼出她夫家「神明廳」的照片，大贊廳中「中西合璧」的擺設很帥。身為天主教徒的我，一看到這幅照片就不由自主皺起眉頭「哇」了一聲，雞皮疙瘩差點立起來；我完全無法理解該照片中的擺設竟然出自基督徒之手。
那幅照片展示的「神明廳」，把主耶穌畫像與福祿壽三仙畫像並列掛在牆上，
漁民出海捕魚時，如果不考慮天氣、季節、海況等因素，漁獲的種類與數量取決於所用的是什麼類型的漁船和漁具。人來到這個世界，就像漁民出海，撇開天災人禍等因素，能有多少收穫取決於每個人的性格、心量與能力，這些特質構成了我們人生中社會地位和物質財富的載體。這個容器的大小因人而異，所以每個人的收穫不盡相同；有人
日本京都嵐山非常古樸幽雅，是我很喜歡遊覽的地方，我分別於春、夏、秋、冬去過四次，除了感受到不同季節的美之外，每次我都覺得自己像是在進行時空穿越式的多維度旅行。
從桂川南岸踏上渡月橋，北望嵯峨野，河對岸彷彿就是《清明上河圖》中的北宋首都汴京鬧市，車水馬龍，喧鬧熙攘。但過橋後左轉往桂川上游走去，就會漸
我曾在小作文《兩個「血酬定律」二選一》（https://pincong.rocks/article/91471）中說到自己讀了《聖經》後，認識到天主是萬有真原，祂向人類啓示的《聖經》是理解萬有的綱，綱舉目張，我們只要領受《聖經》的啓示，就能明白世間一切事物及現象的因由。有網友認為我這樣以《聖經》為綱
我對宇宙和世界充滿著好奇心，想了解幻化無窮的大自然的本質根源和人類社會善惡循環的總規律；因此，我長期保持着買書讀書的習慣，希望從他人的相關知識和經驗中找到答案。每次逛書店，最能吸引我目光的是有關宗教信仰、超自然、文化歷史、古代藝術等書籍，因為這類書的內容跟我的探索目標比較接近。
我曾在網上發表過一
我喜歡看書，在未有智能手機的年代，我經常逛書店，帶着購買食糧的心態買書，總得購備一兩本未讀的書放在家裏，作為精神食糧儲備，心裏才踏實，就像米缸和零食櫃要有起碼的糧食儲存才能安心一樣。電子書興起之後，我改為在手機上看書，現在已不大習慣看紙本書了。儘管如此，以往逛書店「購糧儲糧」的心態並沒有改變，「胃口
我曾認真地評論過網上的這個信仰問題：「我們中國人擁有數千年歷史文化，有自己源遠流長的宗教信仰，何必要去信一個猶太人創立的宗教呢？」（請參閱https://pincong.rocks/question/76321）我的結論是：「主耶穌親自建立的教會是前往永生天國的唯一交通工具，《聖經》指著耶穌基督的名
「縣官不如現管」這句俗語，被不少人奉為做事謀生的金科玉律；這種人認為繞過主管官員而與主事人員搞好關係，通過非正常手段巴結到主事「現管」，獲其相助，就能使自己更快、更多地得到沿正常途徑未必能得到的利益，這種辦事方法被稱為「走後門」。「走後門」風氣盛行的社會不是一個健康的社會，因為它的權力運作不透明，以
