Peilin Tsai
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是位醫者也喜歡寫作！
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由新到舊
這時，勝鬘聽完了佛的授記，恭敬地站著，發誓接受十大自我規範：
「世尊！我從今日起至成佛為止，於我所受的戒律，不起違犯之心。」
「世尊！我從今日起至成佛為止，於所有長輩、師長、聖賢不起傲慢之心。」
「世尊！我從今日起至成佛為止，於所有眾生不起憤怒嫌惡之心。」
「世尊！我從今日起至成佛為止，於其
以上是我所聽到的：那個時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時波斯匿王及末利夫人，信仰佛法沒有很久，互相說：「勝鬘夫人是我們的女兒，聰明有智慧，學事物的根機很銳利，容易通達事理而領悟。若見到佛陀，必能迅速理解佛法，心中毫無疑惑。宜找個時機派人送信，激發她的學道意志。」
夫人說：「今天正是這時機。」
各位朋友們，祝福大家平安吉祥！
今年的農曆新年，您去了哪裡呢？我們家雄心壯志地預定，在大年初四和初五前往位於高雄的佛陀紀念館及佛光山園區。初四的傍晚，我們從屏東的民宿出發，打算去高雄佛光山的平安燈法會共襄盛舉。萬萬沒想到，開著休旅車的我們，根本就找不到山下的停車位。成語說「人山人海
台東的中央市場，有一名菜販名叫陳樹菊。她自幼家貧，曾接受學校的資助才得以成長求學、撫養弟弟們長大。13歲起，她在菜市場開始擔任賣菜的攤販，就時常捐錢給窮苦的人，每天下工後把身上零錢往紙箱裡放，累積善款，寧可自己每日生活以100元省吃儉用渡過也捐助不輟。多年來她累積了超過新台幣一千萬元以上的捐
四念處，是三十七道品中的第一部分。是佛陀教導我們觀察生命的方式。內容為：
一、觀身不淨
二、觀受是苦
三、觀心無常
四、觀法無我
以下分別解釋。
一、觀身不淨：
現今，常常我們喜愛別人的身體、喜愛自己的身體、喜愛偶像的身體。「好美哦！」然而，身體其實充滿各種不淨，想想：鼻屎、耳屎、下體
德行，是指一個人在道德上具備的良好特質。每種宗教都強調德行的重要，並且所提倡的德行大同小異。例如：無私奉獻、慈愛、耐心、忍辱、循規蹈矩不侵犯他人、上進不止息、不急不徐地從容行事、有同理心…等。那麼，德行和美有什麼關係呢？
今年聖誕節，我帶著因感冒心情低落的兒子，去看臺中屯區藝文中心
「須菩提：如果有人，以充滿無量阿僧祇世界的七寶來布施，如果有善男子、善女人發無上菩提心，受持這部<<金剛般若波羅蜜經>>，哪怕只有四句偈而已，他和她若能信受讀誦，且為他人解說，那麼他和她的福德要勝過上述所說以七寶布施的人。要如何為他人演說這部經呢？應當不執著於一切相，隨緣說法，就像「真如」一樣不動搖
「須菩提：如果有人說，佛陀宣說的我見、人見、眾生見、壽者見，是真實的。須菩提！你認為這個人了解我說的深意嗎？」
「佛陀：這個人不曾了解您說的深意。為什麼呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，只是隨緣而設立的假名。眾生迷於事相為有，若能悟知體性空寂則無，不可以虛妄地認為這四種見解
須菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都打碎成微細的塵埃，你認為這些微塵多不多呢？
太多了，佛陀！為什麼呢？如果這些微塵眾，是實有恒常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵眾，實在是緣生的假相，並沒有恒常不變的自性，只是一個假名而已。
佛陀！如來說過，三千大千世界並不就是真實恒常的世界
須菩提！如果有人說，如來也是有來、去、坐、臥等相，這個人就是不了解我所說如來的深意了。為什麼呢？所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，所以才稱為如來。因為如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，哪裡還有來去之名呢？眾生所見的語默動靜之相，不過是如來的應化之身，應化之身為隨眾生
