Peilin Tsai
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是位醫者也喜歡寫作！
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由新到舊
須菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都打碎成微細的塵埃，你認為這些微塵多不多呢？
太多了，佛陀！為什麼呢？如果這些微塵眾，是實有恒常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵眾，實在是緣生的假相，並沒有恒常不變的自性，只是一個假名而已。
佛陀！如來說過，三千大千世界並不就是真實恒常的世界
須菩提！如果有人說，如來也是有來、去、坐、臥等相，這個人就是不了解我所說如來的深意了。為什麼呢？所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，所以才稱為如來。因為如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，哪裡還有來去之名呢？眾生所見的語默動靜之相，不過是如來的應化之身，應化之身為隨眾生
人類，為增長智慧而不辜負萬物之靈的名聲，一生應多讀好書。
近年來，每個月都會帶先生和小孩遊一次臺中惠中寺的我，偶然在逛文物流通處時發現了這本封面充滿童趣的書。拿起來一看，咦？作者介紹不是照片，卻是一幅詼諧的小漫畫，看來像是一位戴近視眼鏡的比丘尼。第二頁，竟然有作者親筆寫的「信心與願力」
「須菩提！菩薩若用滿恒河沙等世界的七寶來布施，所得功德，當然無法計量。如果明白一切法無我，皆由因緣所生，無有真實永恒的體性，由此了知無生要，不為外境所動，即 與空性相應。內無貪念，外無所得，親證無生法忍，那麼，這位菩薩所得的功德是比用七寶布施的菩薩更多的。
為什麼呢？須菩提！因為諸菩薩是不受福
須菩提！你如果有這樣的念頭：「如來並不是以具足三十二相、八十隨形好的緣故而得到無上正等正覺的」，須菩提！不要有這樣的念頭。因為，如來就是修行一切善法，才會有三十二相、八十隨形好的，我們仍然要去修行種種善法。須菩提！你如果認為，「發無上正等正覺菩提心的人，說一切法是斷滅的」。不要這麼想，什麼緣故呢
這個星期五，失智者們如小小的海嘯般湧入我的診間，結束門診時已經是下午五點初。為了給予幫助，拖著疲憊的身軀開車到太平，送一本楊定一博士的「真原醫」書給我一位癌症病人兼好友，此刻天色已黑，近六點半了。
臨時停車在附近，走進一家首次來到的「玉品軒」茶飲餐廳。掏出錢包，裡面只有一百三十七元
今年光復節，你在做什麼呢？我和長安醫院的高齡及失智長輩們，一起去見學「佛光緣美術館」中謝輝龍老師的書法展。見學，是日本語「參觀」之意。謝輝龍老師，1968年出生於高雄縣阿蓮鄉，幼年即堅定習書法至今近半世紀，被尊稱為臺灣當代的心靈書法家。我們何其有幸，能夠免費欣賞到他的諸多作品！
長
須菩提，你認為如何？可以從三十二相觀如來嗎？
須菩提從眾生立場所見回答：「是的，佛陀！可以從三十二相觀如來。」
佛陀說：「須菩提！若能以三十二相觀如來，那麼轉輪聖王也具足三十二相，他也是如來了？」
須菩提答：佛陀！如我解悟佛陀所說之義理，是不可以從三十二相觀如來的。
這時，佛陀以四句偈說
須菩提！你不要說如來有這種想法：我應當度眾生。須菩提！不要這麼認為。什麼緣故？實在來說，沒有眾生是如來度化的，若有眾生是如來度化的，如來就有我相、人相、眾生相、壽者相的對待分別。因為，眾生本來就具有如來本有之清淨性。
須菩提：如來所說的「我」，事實上是假相的我，是為度化眾生，善巧方便設立的，但
須菩提！三千大千世界中，每個世界的須彌山王都加總起來，如果有人用七寶，聚集堆成所有的須彌山王加起來的質量，用這些七寶來布施，這個人所得的福德當然是很多的。但是如果有人只是受持讀誦這部<<金剛般若波羅蜜經>>，並且又能為他人解說，哪怕只有四句偈，他所得的福德，跟用那麼多的七寶布施的福德去比較，前者
