Peilin Tsai
24 位追蹤者
Peilin Tsai
24 位追蹤者
是位醫者也喜歡寫作！
全部內容
由新到舊
台東的中央市場，有一名菜販名叫陳樹菊。她自幼家貧，曾接受學校的資助才得以成長求學、撫養弟弟們長大。13歲起，她在菜市場開始擔任賣菜的攤販，就時常捐錢給窮苦的人，每天下工後把身上零錢往紙箱裡放，累積善款，寧可自己每日生活以100元省吃儉用渡過也捐助不輟。多年來她累積了超過新台幣一千萬元以上的捐
四念處，是三十七道品中的第一部分。是佛陀教導我們觀察生命的方式。內容為：
一、觀身不淨
二、觀受是苦
三、觀心無常
四、觀法無我
以下分別解釋。
一、觀身不淨：
現今，常常我們喜愛別人的身體、喜愛自己的身體、喜愛偶像的身體。「好美哦！」然而，身體其實充滿各種不淨，想想：鼻屎、耳屎、下體
德行，是指一個人在道德上具備的良好特質。每種宗教都強調德行的重要，並且所提倡的德行大同小異。例如：無私奉獻、慈愛、耐心、忍辱、循規蹈矩不侵犯他人、上進不止息、不急不徐地從容行事、有同理心…等。那麼，德行和美有什麼關係呢？
今年聖誕節，我帶著因感冒心情低落的兒子，去看臺中屯區藝文中心
「須菩提：如果有人，以充滿無量阿僧祇世界的七寶來布施，如果有善男子、善女人發無上菩提心，受持這部<<金剛般若波羅蜜經>>，哪怕只有四句偈而已，他和她若能信受讀誦，且為他人解說，那麼他和她的福德要勝過上述所說以七寶布施的人。要如何為他人演說這部經呢？應當不執著於一切相，隨緣說法，就像「真如」一樣不動搖
「須菩提：如果有人說，佛陀宣說的我見、人見、眾生見、壽者見，是真實的。須菩提！你認為這個人了解我說的深意嗎？」
「佛陀：這個人不曾了解您說的深意。為什麼呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，只是隨緣而設立的假名。眾生迷於事相為有，若能悟知體性空寂則無，不可以虛妄地認為這四種見解
須菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都打碎成微細的塵埃，你認為這些微塵多不多呢？
太多了，佛陀！為什麼呢？如果這些微塵眾，是實有恒常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵眾，實在是緣生的假相，並沒有恒常不變的自性，只是一個假名而已。
佛陀！如來說過，三千大千世界並不就是真實恒常的世界
須菩提！如果有人說，如來也是有來、去、坐、臥等相，這個人就是不了解我所說如來的深意了。為什麼呢？所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，所以才稱為如來。因為如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，哪裡還有來去之名呢？眾生所見的語默動靜之相，不過是如來的應化之身，應化之身為隨眾生
人類，為增長智慧而不辜負萬物之靈的名聲，一生應多讀好書。
近年來，每個月都會帶先生和小孩遊一次臺中惠中寺的我，偶然在逛文物流通處時發現了這本封面充滿童趣的書。拿起來一看，咦？作者介紹不是照片，卻是一幅詼諧的小漫畫，看來像是一位戴近視眼鏡的比丘尼。第二頁，竟然有作者親筆寫的「信心與願力」
「須菩提！菩薩若用滿恒河沙等世界的七寶來布施，所得功德，當然無法計量。如果明白一切法無我，皆由因緣所生，無有真實永恒的體性，由此了知無生要，不為外境所動，即 與空性相應。內無貪念，外無所得，親證無生法忍，那麼，這位菩薩所得的功德是比用七寶布施的菩薩更多的。
為什麼呢？須菩提！因為諸菩薩是不受福
須菩提！你如果有這樣的念頭：「如來並不是以具足三十二相、八十隨形好的緣故而得到無上正等正覺的」，須菩提！不要有這樣的念頭。因為，如來就是修行一切善法，才會有三十二相、八十隨形好的，我們仍然要去修行種種善法。須菩提！你如果認為，「發無上正等正覺菩提心的人，說一切法是斷滅的」。不要這麼想，什麼緣故呢
