端木皚
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《立場》及《眾新聞》博客及《信仰百川》作者之一
百無一用兼不務正業書生一名
不斷遊走於法律、政治和神哲學之間，尋找可安歇之處
只願在這崩壞的時代發出一點微弱的光芒：
在謊言中堅持詮釋真理，在歪理中堅持探尋常識，在奴役中堅持活出自由
主要分享基督教信仰、政治評論、時事和通識
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由新到舊
朋友送來兩本關於武漢肺炎的小書，一本是被譽為「西方最危險的哲學家」的 Slavoj Žižek 的《Pandemic!: COVID-19 Shakes the World》，另一本則是由 Brad Evans 結集成書，彙集不同「公共知識分子」短文的《The Quarantine Files》
譚惠珠早前威脅下月召開全國人大會議，取消香港特別行政區。但其實不必大費周章，因為「香港特別行政區」其實早已進入「香港直轄市」階段，所欠缺者，只是《基本法》還未來個坦坦白白的「系統更新」而已（註一）。
但原來這「江湖新秩序」的《新基本法》早已擬備。我有幸接觸到相關的「消息人士」，得以預覧這部江湖新秩
十架代表上帝的救贖和勝利。這句看似平平無奇的認信，深思下其實毫不簡單：為什麼一個第一世紀的猶太人像罪犯一般並毫無還手之力地被權傾天下的羅馬帝國處以極刑，竟然是上帝的救贖和勝利？
這些什麼「保持緘默權利」、「無罪推定」和「毫無合理疑點」的舉證責任從來不是象牙塔中的法律學者，或不明世事大法官的無聊建構，而是所有曾接觸刑事檢控者在見盡無數案件後的謙卑：只有對公民自由作出如此基本的保護，我們才有丁點盼望這個制度是執行公義和維護公眾利益，而非冤枉好人和壓迫平民的邪惡機器。
一切的大道理背後，其實還隱藏著每個人都必須做的個人選擇：到底你會堅持宣揚真理，還是用沉默甚至附和面對政權扭曲的資訊和假消息？
這是一個政治的選擇，而在真假黑白是非對錯面前，你只能二擇其一。捲入政治或許無可避免，但怎樣捲入，你還是可以選擇。
俄羅斯小說家杜斯妥也夫斯基（Fyodor Dostoevsky）的名著《罪與罰》的尾聲描述了一種奇怪的疫症，這種疫症是這樣的：
「全世界都因一隻來自亞洲內部的不知名和可怕的瘟疫而變得荒涼。這瘟疫傳遍整個世界，除了部分『選民』之外，全都被消滅了⋯⋯被傳染的人會立刻瘋掉，但奇怪的是，患病者會同時強烈地
林鄭今早見記者被問及為何不戴口罩，林鄭表示，由於現時口罩供應緊張，特區政府在全球包括內地口罩採購不是很成功，於是在參考世衛建議等後，發出內部指引，除醫護人員等外，其他政府部門人員如非生病、前線工作及前往人流密集地區，否則不准戴口罩，「戴咗都要除落嚟」。
很荒謬。但其實，這正是過去香港二十三年的寫照
上述 Lau Yin Kum 一案清楚說明這些都不是正確的法律觀點。正確的法律觀點是：首先，市民有權要求一名執行職務的警員 - 即使他已經身穿軍裝 - 證明其身份，最直接的方法就是出示委任證。其次，在警員出示委任證前，市民並無義務出示自己的身份證。因此，在這情況下拒絕出示身份證，並不算是「阻差辦公」
難道港共公器私用，把他們當成維穩私人東廠衛隊，黑警就不再算是提供公共服務了嗎？
請告訴我，為什麼監察社區內的警方執法，會是越權？
區議員要有能力，辦實事，無要d大話精！
今天香港的崩壞，主因不在於有人不守法，而在於一大班衣冠楚楚的社會精英，躲在所謂的「守法」的遮羞布後不遺餘力地破壞我們的法治傳統和核心價值：人大釋法、DQ 候選人以至當選者、引入「送中條例」，祭出「緊急法」去訂立「反蒙面法」等等：這些，才是對法治的攻擊和破壞。
