﹝天國八福﹞新體驗

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我所委身的教會,自2022年2月以來,每週主日信息都集中在「天國八福」,而且是一福、一福地講,使我有機會重溫「天國八福」的聖訓。
《馬太福音》五至七章紀錄基督此一教導,向來被尊稱為「登山寶訓」。這些寶貴的教導原是耶穌在迦百農山坡對當地民眾宣講的,耶穌隨後對那些願意付出更多代價登上八福山的門徒,更多的親口傳授。《馬太福音》五章3至11節經文如下:
5:3 虛心的人有福了,因為天國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。
5:5 溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。
5:6 飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。
5:7 憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。
5:8 清心的人有福了,因為他們必得見 神。
5:9 使人和睦的人有福了,因為他們必稱為 神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。
5:11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。
案:「虛心」指自覺靈裡貧乏,在神面前無可倚恃。「哀慟」指為自己的罪及世人的罪哀傷痛悔。「溫柔」是對神柔順、對人謙和。「慕義」是渴望被神稱許、合神心意。「憐恤」指體貼憐恤,同情同理之心。「清心」指心思簡單純淨。「使人和睦」指締造和平、促成合一。「為義受逼迫」指信從耶穌,而遭受迫害。
至於「有福了」的內容,又是怎麼說的?對於能自覺靈裡貧乏者,神的應許是:「天國是他們的」(V3)。為自己的罪及世人的罪哀傷痛悔者,神的應許是:「他們必得安慰」(V4)。能夠對神柔順、對人謙和,神的應許是:「他們必承受地土」(V5)。渴望被神稱許、合神心意者,神的應許是:「他們必得飽足」(V6)。懷著體貼憐憫、同情同理之心者,「他們必蒙憐恤」(V7)。心思簡單純淨者,神的應許是:「他們必得見神」(V8)。對於締造和平、促成合一者,神的應許是:「他們必稱為神的兒子」(V9)。至於信從耶穌,而遭受迫害者,神的應許是:「天國是他們的」(V10)。能夠承受八福者,耶穌說:「應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。」(太5:12)
感謝主!基督在此九節經文提出一套不同於文士法利賽人的觀點。確切表明祂對於律法的態度。世間的地位、權勢和財富,表面的儀文,在俗世也許受到重視,但在屬天的國度,卻無足輕重;在屬天的國度,毋寧更重視虔敬、信靠與順服。 經文提到的「福」也不全然只是福分,更是一種狀態,一種屬靈的喜樂與平安。
「天國八福」傳統上被認為是蒙恩獲拯救的信徒應有的生活準則,是跟隨基督的人所當奉行的。「天國八福」顯現出不同於以往的倫理法則、道德標準和人生價值觀;彰顯出文士法利賽人在信仰方面之僵固與膚淺,執持真實活潑的信仰之可貴。文士法利賽人透過律法所期盼達成的,都能在屬天的國度得到真實的成就。
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《詩篇》49篇末句有云:「人在尊貴中而不知醒悟,就如死亡的畜類一樣。」起初讀來並不易明白其真意,經查呂振中譯本,才知本義為:「人是不能久居於富貴的,他好似終被宰割的牲口一樣。」。亦即:富貴不久長,身分無論尊卑,都同趨一個死亡。
所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。《馬可福音》 11:24 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。《腓立比書》 4:6 信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。《希伯來書》 11:1
在你一生虛空的年日,就是 神賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。(傳道書9:9) 若僅就事物的表象來看,世間的一切的確導向絕望,導向虛空。單憑個人有限的智慧,也的確無法洞悉神所命定的一切;而這一切又充滿奧秘,屬於神管轄的領域。
基督徒講究孝道,《出埃及記》20章載錄「十誡」,就有一誡講到「當孝敬父母」。《申命記》5章第16節也說: 當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。
你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅各書5:16)
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