美國當選總統川普（Donald John Trump）在競選期間，砲聲隆隆地以各種歧視言論轟炸各地，在他確定入主白宮，即將接棒成為美國下一任總統時，因為歧視引發的社會衝突接二連三地傳來，引發社會極大的不安與恐慌。許多人開始走上街頭高喊「川普不是我的總統」，而這句話背後的潛台詞其實是：「川普是否把我們當成他的人民？」
「讓美國再次偉大」（Make America Great Again）是川普相當成功的競選口號，這個重現美國夢憧憬的口號，同時也帶有以美國價值為核心的國家主義意識。在這樣國家主義的意識下，究竟在這波復興美國的狂熱中，誰才是「標準的美國人」呢？
川普尚未就職，美國社會已經開始瀰漫一股不安，在他正式上任之後情況恐怕更不樂觀。但究竟會激發什麼樣的社會衝突？或許，印度能夠作為前車之鑑。
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「讓印度人感到驕傲」是印度總理莫迪（Narendra Modi）在競選與上任後，擬定政策與發表講話時不難看出的潛台詞。莫迪想讓印度這個長久以來，被視為落後、骯髒、貧窮的國家，在他手中變成一個值得驕傲的國家。
因此，他在出席國內公開活動與國際外交場合時，幾乎只穿印度傳統男性的長衫，搭配各色的坎肩和印度織品披肩；他剛上任時，幾乎不說英文，一度讓人以為他是否不夠「國際化 」；他在世界各地訪問時，上演一場又一場的僑胞演講大會，最著名的就是在紐約麥迪遜廣場上宛若搖滾巨星的演說，讓人看見印度的力量；他告訴全世界，印度能夠站在所謂強國的領土上，喊出印度的聲音；所以他對外形塑「21世紀是印度的世紀」這樣美麗的憧憬。
這一切「印度」與「印度的驕傲」為核心的印度國家主義，隨著印度經濟崛起，以及印度在國際舞台上的發光發熱，也跟著沸騰高漲。然而，這個國家主義並不是純粹的國家認同，而是結合了種族區別與宗教歧視，成了「印度教國族主義」。
想分享印度榮光？先成為「標準的印度人」
莫迪出身自極右派印度教組織國民志願團（RSS，Rashtriya Swayamsevak Sangh），他也從不諱言自己是印度教國族主義者，帶有濃厚印度教色彩的他，2002年執政印度西岸的古吉拉特邦（Gujarat）時，就曾爆發極具爭議的宗教衝突事件，數千名穆斯林遭到殺害，莫迪被指控放任衝突升溫，甚至以言語及政治權力激化群眾，才導致衝突一發不可收拾。這起穆斯林屠殺事件是莫迪執政生涯最大的汙點。從莫迪競選一路到登上總理寶座，他的經濟強人與改革推手形象，也一路被掩蓋在「殺手」（Killer）的陰影之下。
由多元宗教、民族、語言組合成的印度，隨著一位奉印度教為圭臬的總理上台，也讓「誰才是印度人？」成為社會中的不定時炸彈——你認同的國家卻不見得認同你，想要分享印度的榮光，還得先成為所謂「標準的印度人」。
印度總理莫迪。Photo source : wikimedia
回看美國，不也正是如此？川普從競選期間就開始大放厥詞，「不准穆斯林進入美國！」」「在美墨邊界築起一道高牆，並讓墨西哥買單！」、「敘利亞難民可能來自伊斯蘭國（Islamic State of Iraq and al Shams, ISIS），我也不知道。」、「美國本來就是白人的！」、「要把非白人全部趕出美國」......，全都出自這名即將入主白宮的準總統口中，更不用說對女性與同志族群的攻擊，一字一句都在分化著美國社會；他對少數族群的排擠，也再次激化了白人至上主義的躁動。
非裔、亞裔、拉丁裔、難民、移民、穆斯林、LGBT以及在美國工作、讀書、生活的外國人，這些曾被川普一一點名應該為美國毒品、犯罪、失業、恐怖主義以及社會問題負責的少數族群，彷彿全成了「美國公敵」，肩負「讓美國再次偉大」責任。而符合本土、白人、基督教徒等特徵的「標準美國人」，則成了與國家領導人價值同調，獲得最高層認可甚至某種程度賦權的主流勢力，開始打壓、驅逐各種「不標準」。
川普競選期間與當選之後，美國社會中的攻擊與衝突事件頻傳，有穆斯林女性購物時，被陌生人被強行扯下頭巾，要她用這頭巾去上吊；有人被指是同性戀，被酒瓶砸得頭破血流；有華裔美國人只是走在街上，就被丟雞蛋要求「滾回中國」；校園裡也出現各種塗鴉與傳單挑撥種族歧視。各種衝突一觸即發，也讓少數族群開始感到害怕、猜忌與不安，在美國社會中撕開一個難以癒合的傷口。
3k黨的旗幟。Photo source : wikimedia
當然我們可以說川普那些激進的「反移民」、「反種族」、「反女性」與「反穆斯林」言論，全都只是為了贏得選戰的策略，然而，在支持者拍手叫好下，他撕破了所謂的「政治正確」，撩撥了那些潛藏在心中卻不敢說、也不敢讓人知道的歧視心態，讓激進派更加蠢蠢欲動。因此我們看見白人至上主義的3K黨（Ku Klux Klan, KKK）前任頭目杜克（David Duke），為川普勝選而興奮不已；我們看見美國新納粹團體，開始在公共區域塗上了納粹標誌。這已經不是單純從川普口中爆出的狂言了，而是即將在美國社會中暴走的危險行動。
這些無法抑止的暴力、歧視與仇恨，會在美國社會中燒起什麼樣的一把大火呢？2014年迎來莫迪上任總理寶座的印度，兩年多以來所爆發的社會衝突，或許能作為美國的一面鏡子。
印度教國族主義：印度教義為單一價值
川普有3K黨與新納粹團體的支持，莫迪呢？除了與其政治生涯緊緊相依的極右派印度教組織國民志願團外，還有像濕婆神軍黨（Shiv Sena），這種以打砸搶聞名，動不動就焚燒其他國家國旗與元首照片的激進民族主義政黨。帶有強烈印度教色彩的莫迪上台，激進的印度教國族主義份子，自然不會放過這個「天賜良機」，強調「以印度為祖國」、「信仰印度教」以及「身為印度教徒，必須在文化、歷史、語言與宗教具有共同性」等等，具有排他性的印度教徒特性（Hindutva）開始抬頭。
最著名的，莫過於印度社會中爆發的牛肉衝突。印度教將牛尊為聖獸的傳統，從個人信仰變成一種單一價值，從政府強制規範屠宰、販售與食用牛肉，引爆社會中的不滿與對立，發展成有民眾因為被懷疑吃牛肉而遭拖出家門打死，之後越演越烈，出現了一群自稱為「聖牛保護者」的人，以類似清朝末年義和團的私刑方式，暴力攻擊從事牛肉與牛皮產業工作者，甚至逼其他人吃下含有牛糞與牛尿的混合物，宣稱是要淨化他們。
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在這場日益嚴重，直到今日都仍不斷在印度社會中上演的牛肉衝突中，受害最嚴重的莫過於穆斯林與印度教最底層的賤民，原本就是社會邊緣的弱勢族群，在這波印度教徒特性狂潮，高舉印度教教義作為單一印度價值的衝突中，又變得更加脆弱。
莫迪身為國家領導人，最受人詬病的就是他在這波牛肉衝突持續了一年多之後，才開金口要大家不要攻擊賤民。然而，是否將牛視為聖獸或食用牛肉，都只是個人的信仰，不應作為印度的單一價值，莫迪卻對此事絕口不提。而他的安靜就如同默許一般，為激進而排他的印度教徒特性，提供了一個可以大鳴大放的天賜良機。
而光是莫迪的沈默，就足以讓這些印度教排他勢力「揣測上意」，像川普這樣站上舞台，高喊要把非白人趕出去、在美墨邊界改一道高牆、穆斯林都是恐怖份子的國家領導人，又如何將暗潮洶湧推升至百尺巨浪吞噬美國社會？
「誰是印度人？」一句話撕扯更多社會創傷
由於印度教徒特性有建立印度教國家（Hindu Rashtra）的概念，印度教國族主義的蔓延，也讓「誰才是印度人？」成為一個尖銳的問題。或許今年7月喀什米爾暴動，來自當地的巴克希（Shazia Bakshi）在臉書上瘋傳的貼文，是直接的寫照：
「為什麼現在『印度人』這樣的國家認同，有了『好的印度人』以及『叛國者』這樣兩極化的區分？好的印度人的設定就是天生的印度教徒、不吃牛肉而且絕對不質疑政府的任何作為，甚至是一味的推崇吹捧印度總理莫迪（Narendra Modi）的所言所行。」
國土廣大、人口眾多、語言豐富而文化多元的印度，在印度教國族主義盛行之下，竟陷入了單一價值、單一樣貌與單一宗教的風險之中。喀什米爾人民反對武力鎮壓，就是「不愛國」也「不印度」；穆斯林與賤民吃牛肉而被攻擊，因為這「不印度」；來自印度東北地區，五官與蒙古、西藏較為相近的印度人，入境自己國家時，卻被移民署官員質疑「你是印度人？可是你長得不像印度人啊！」。
來自喀什米爾的女孩。Photo source : wikimedia
「誰才是印度人呢？」這個問題也能丟到川普當選後的美國：「誰才是美國人呢？」民粹、民族主義、保守主義以及保護主義，隨著川普旋風席捲而上，這股分裂美國社會的力量，將撕扯出更多的傷口與痛苦。
在一連串的種族歧視與攻擊事件發生後，川普在接受媒體採訪時，對此類事件表示悲傷，並要求支持者「住手」不讓此類事件再次發生；然而從川普崛起、競選到當選的這段期間，以各種荒唐的歧視言論煽動而起的情緒，卻不是他一句「住手」能夠壓下的。川普上任後，若無法實現激進支持者所預期的本土白人基督教徒至上主義，是否又將引來另一場風波？
川普發表勝選感言時曾說，他會成為所有美國人的總統，然而那些之前被他踢除在「標準的美國人」之外的人們，現在又怎麼能夠在充滿反種族、反女性、反移民、反穆斯林的不安氛圍中，參與他口中的「讓美國再次偉大」？
川普能讓美國再次偉大嗎？Photo source : Gage Skidmore@flickr CC BY SA-2.0
莫迪2014年橫掃印度政壇，登上總理大位後，曾頻繁地引用印度聖雄甘地的言論，也被外媒評為是在「為自己加分」。以甘地包容多元種族與宗教的形象，試圖淡化他深植人心的印度教國族主義者樣貌，而在莫迪登上任之後至今，我們看見的，是印度社會中，因為宗教與種族而起的衝突，朝向更瘋狂的方向前進。
川普是商人出身，有人說他勝選之後為了維護利益，會調整他的激進立場，如同他在其他政策上的「髮夾彎」，然而他一當選就說要把美國境內的300萬移民趕出去，對於在美墨邊界蓋起一道高牆，怎麼也說不清楚，美國境內持續蔓延的那股民粹，正是支持川普上位的力量，那也是他的利益。
這些不安與痛苦的氛圍，正瀰漫著美國社會，如同印度正在經歷的一般；而這道被美國總統選戰劃開的傷口，是否能夠慢慢縫上，還是會越拉越開？恐怕是「讓美國再次偉大」的憧憬實現前，美國第一個要面對的川普效應。
註：國民志願服務團的創辦人薩瓦卡爾（V. D. Savarkar）在1923年撰寫《印度教徒特性》（Hindutva）一書，提及印度教國家（Hindu Rashtra）的概念，並解釋所謂印度教徒具有兩大特性：一是以印度為祖國，第二則是要信奉源於印度教的宗教；除此之外，身為印度教徒必須在宗教、文化、歷史以及語言等各方面具有共同性
參考文章：
封面圖片來源：Gage Skidmore@flickr CC BY SA 2.0
