大家好,我是Logan,今天不聊遊戲,而是想來聊聊和ACG創作相關的文化元素。就和遊戲一樣,現今的動畫漫畫中,也化用了許多包含神話、歷史和世界各文明的文化符碼於其中。
這些元素有些顯眼有些隱晦,甚至還有經由作者雕琢後,呈現出全然不同於原始素材風貌,但卻又在精神上跟原典相呼應的精妙之作。
講到ACG中運用神話元素的案例,還有什麼比《新世紀福音戰士》更經典的呢?
對一般的讀者來說,就算不知道這些建構ACG作品的文化符碼,當然也能從作品中獲得樂趣;但就像電影一樣,你越是了解作品背後的設計,就越能咀嚼出那隱藏於作品之外的韻味,對我來說,這也未嘗不是另外一種品味ACG的快樂。
解構ACG作品背後的創作元素,能幫助我們咀嚼出更多作品本身的樂趣
於是我就想,或許能結合所學,寫一些ACG作品背後,有關文化、神話和歷史的東西;讓大家每個禮拜只要花短短的五分鐘,就能發掘更多觀看ACG作品的樂趣。
那麼話不多說,就讓我們進入本期的主題 — Geas─英雄的誓約與制約 吧。
Geas(蘇格蘭蓋爾語)或稱Geis(愛爾蘭語)是流傳於塞爾特神話(Celtic mythology)中的詛咒。在中譯的部分很難有一個精準的單詞能去轉譯,大部分會翻成詛咒與禁制;或更常見的誓約與制約。
又或著乾脆和日本人一樣,直接音譯,沒錯,就是那個在06年紅極一時,今年又預告要出新篇的《Code Geass 反叛的魯路修》(コードギアス 反逆のルルーシュ)中的那個 ギアス。
Geas是《Code Geass 反叛的魯路修》劇中極為重要的元素之一
那麼在聊魯路修前,讓我們先簡單地看看塞爾特神話中Geas的原型吧。塞爾特神話是自鐵器時代始興起於哈爾施塔特地區(Hallstatt,約莫同於羅馬時代的高盧)的多神崇拜信仰。
黃色為哈爾施塔特地區;綠色為歷史上推定的塞爾特文化影響區
和其他古老神話一樣,塞爾特神話並未有統一完整的原典或專書,而是散見於其信仰地區的民間故事和傳說中。或由歐陸興起的文化強權,如羅馬帝國、基督教教廷等進行整理撰寫。
最早一部有關塞爾特神話的專書,更是到十一世紀某位姓名已不可考的愛爾蘭僧侶寫下《愛爾蘭史》時才被記錄下來;甚至我們現在習慣稱呼的塞爾特(Celt)這個詞,還要等到1707年的史學家愛德華·盧德在其研究中提及才被廣泛使用。
順帶一提,歷史上最早提及塞爾特的是古希臘歷史學家 米利都的赫卡塔埃烏斯(Ἑκαταῖος,前550年-前476年)此為其所著之古地圖現代仿本
但無論塞爾特的傳說和神話如何零碎,Geas的身影都未曾消失。
在傳說中,Geas是一種帶有強制力的詛咒,最開始主要是由女巫或擁有魔力的魔女施加在他人身上的禁制,但這樣的禁制又與單純的詛咒不同,更像是一種做為交易的籌碼,看到這裡,有沒有想到什麼呢?
是的,迪士尼《小美人魚》中烏蘇拉(Ursula)和小美人魚愛麗兒(Ariel)的「交易」就是很典型的Geas例子,藉由遵守特定的制約以換取魔法力量的幫助。
《小美人魚》中的女巫烏蘇拉(Ursula)和小美人魚愛麗兒(Ariel)
但這樣的「交易」與一般尋常的交易可不同,是背負著極大的風險的!
因為只要違背所立下的Geas,不但換取的力量會消失,自己也會遭受可怕的後果(通常就是以英雄的死亡為結),可以說在神話中Geas就是個帶有極高風險的許願機制。
神話中因未遵守Geas而死於其害的英雄 庫夫林(Cú Chulainn)
在了解Geas的原典後,回頭去看《Code Geass 反叛的魯路修》(下稱《反逆》)我們可以發現在設定上就留有不少塞爾特神話的影子。
《Code Geass 反叛的魯路修》中被主角魯路修戲稱為「魔女」的Geas給予者 C.C.
首先是Geas的給予和接受者,《反逆》中給予者全為女性(C.C.記憶中的修女、C.C.)或女性形象(V.V.);接受者則多為男性(魯路修、查爾斯、羅洛等),同時在劇中Geas的成立與否也是以「契約」的形式進行,加上魯路修不只一次用「魔女」去稱呼C.C.可見編劇是有意援用原典中的意涵的。
而《反逆》中接受Geas的人也如同神話英雄一般被賦予了各種各樣的神奇能力,這裡你或許會問,說好的禁制呢?
《反逆》劇中Geas的代價為不會死亡的永生,圖為給予者V.V.(右)和接受者查爾斯(左)
關於這部分純屬我個人的解讀,綜觀《反逆》劇中所謂Geas的代價,明著描述的是如同C.C.、V.V.和查爾斯那樣「不死」的代價;暗著的則是角色本身的「信念」或「立場」,也就是劇中角色登場的「動機」部分。
還記得塞爾特神話中違反Geas的下場嗎?沒錯,多半是英雄的死亡。
在《反逆》劇中也是如此,我們可以看到最開始的毛(マオ,Mao)他的角色動機是與C.C.的連結或著說依賴,而當這連結斷去,他轉而將動機變為殺害魯路修和C.C.時,也就迎來了他的死局。
R2登場的羅洛·蘭佩洛基(ロロ・ランペルージ),最開始的動機是一名無感情只為了遂行任務的人偶,但隨著劇情進行,他逐漸對魯路修產生了感情,也偏離了他原本登場的行動動機,當這件事情被觀眾知道後,隨之而來的就是羅洛這名角色的退場。
《反逆》第二季中登場的角色 羅洛·蘭佩洛基(ロロ・ランペルージ)
可以說編劇在這部分應是有意為之的。同樣地,如果根據這樣的邏輯去推導,做為Geas的持有者魯路修最後的生死究竟是如何呢?我想只要從魯路修最根本的動機和劇中最後的行動去解讀,或許就能得出一個非常明確的答案也不一定喔。
那麼除了《反逆》外,還有哪些作品也有Geas的影子呢?其實不光是ACG,早在1606年的英國就已經有人用Geas這樣的概念去創作了。
沒錯,就是那位大名鼎鼎的威廉·莎士比亞(William Shakespeare),其劇作《馬克白》(英語:Macbeth)正是個有關Geas、反抗軍推翻國王和成為王的反抗軍首領殞落的故事。
威廉·莎士比亞(William Shakespeare)
嗯,這故事聽起來有沒有很《Code Geass 反叛的魯路修》呢?這是巧合嗎?至少我不這麼認為。
不過如果要去探討《馬克白》和《Code Geass 反叛的魯路修》的劇本結構,那就會是另外一個龐大的比較文學題目了,等未來有機會的話,我再寫出來和大家分享吧。
真的要講《馬克白》的話大概要聊個三天三夜才談得完了(苦笑)
最後來點輕鬆的東西好了,大家有玩過任天堂(日語:任天堂/にんてんどう)出的《薩爾達傳說》(日語:ゼルダの伝説,英語:The Legend of Zelda)系列遊戲嗎?
由日本遊戲公司任天堂推出的《薩爾達傳說:曠野之息》遊戲
其實《薩爾達傳說》也是個大量運用塞爾特神話的ACG例子,像是主角的坐騎艾波娜(Epona)就是以塞爾特神話中同名的馬神為名,「她」不但是馬神,更是騎士的守護神和多產富饒之神。
高盧地區塞爾特神話中的馬神艾波娜(Epona)形象
這也是為什麼在《薩爾達傳說》中主角林克(日語:リンク,英語:Link)用女性的她來呼喚愛馬的原因,因為在原典中艾波娜就是為女性神。
那麼這次的週日午後的五分鐘泛娛樂雜談就聊到這裡了,下個禮拜我們再繼續來聊聊其他有關Geas的ACG作品吧。( 既然都提到萬能的許願機和塞爾特神話,那怎麼可能不聊聊「那部名作」呢 =w=*)
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