楢山節考
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幾十年前的片子，日前導演今村昌平1983年的版本的4k修復版上映，就去看了。
性的鏡頭很深刻，平實直視。
老婆婆當年為了逼真演出斷齒一幕真的把牙給弄斷了，讓我每次想到她那滿口鮮血跟缺掉的門牙心都要揪一下。怎麼能這麼果斷做出這樣的決定?
講的是日本當年一些比較窮的村落，老人沒有生產力又浪費糧食，故之大約六十多歲，就會被抬上山去，找個地方等死。窮人家生了男孩沒辦法養就扔在外頭棄置、生了女孩就找個有錢人家賣掉。(女孩有生育能力，而窮苦人家的男性要得太多只是浪費糧草而已。)
除了阿婆斷齒那幕，全村莊的人一起把偷糧屢犯的一戶人家滅口，也令我難忘，彷彿是共有的傷口，得一起面對狠心清創，否則無以度日。老的小的少年少女，就算是嫁人了也一樣，這就是共同生活的規矩，偷雞摸狗的人得死，還得死全家。阿婆不作聲地讓兒子的媳婦回家一同被殺死，這個決心就如同她還身強體健富有生產力只因為年紀已到、村人議論紛紛，且這議論會傷害自己的家人，就把自己一口好牙往石頭上砸了一樣。社會的規範力量之強，顯示在這兩樣事情上面。
也不是說現今社會給人的包袱規範就不強烈，只因為存活比較容易，已經不是你死我活的事情了，規範往往隱形而去。比如說，隔壁同事可能會說，我對於同性戀沒有意見也祝福他們，但不能是我的小孩。又或者失婚婦女的求職比較困難、沒生小孩或是沒買房子的有時還沒輪到家人議論，好心的朋友或是職場上以為相熟的同事就紛紛給予人生意見。又比如穿一條裙子相關的書文介紹，只是貼在圖書館附近廁所的牆上，就有家長擔心以為整件事情在鼓吹小孩在廁所內變性。
人生意見從來就不能是人生異見，是的話某些人好像還巴不得你去死。
祝福多難。
希望這個社會的多樣性不會如同我們幾多夭折的生態鏈，持續多樣地發展下去。
For the whole long life.
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日本是全世界最老的國家，雖然做事嚴格龜毛的日本人，早在八0年代初期就開始積極為現今這超老齡化社會做準備，但是遇到九0年代泡沫經濟瓦解後，因為經濟成長的停滯，使得原先做好的萬全準備也出現捉襟見肘的窘境，這可以從日本社會創造出來的新名詞可以了解。
時代巨輪的轉動從不曾為誰而停下來，在這徐徐而行的時光歲月中，總會有著一波波的坎坷顛頗，有人懷念過去的安逸，有人乘著勢頭竄起，也有人選擇下車逃避，今天想來聊聊一部關於對抗固有體制、檢討父權價值的議題型電影，日本松竹映畫於1954年上映，由導演木下惠介編劇、監督指導的電影，＂女之園＂。
有一個老阿嬤年輕時看盡親友充滿挑戰的婚姻，心裡總是有一個聲音要她不要結婚，與其婚後要吃苦受罪，不如單身自由自在。可是舊社會女人的婚姻一向受父母兄長主導支配，阿嬤堅持到二十六歲終於不敵父兄壓力而走入婚姻。
婚後的阿嬤很有骨氣，她跟自己說，要嘛不嫁，既然嫁了就要咬緊牙關認真經營。阿嬤的先生很認真工
有一句老人家常說的話，「命在骨頭裡，用刀削不掉。」意思是，落土八字命，命運好壞前世已注定，準備以今生來作實踐，也就是硬著頭皮磨下去。這句話也代表認命，認命才會認份，才會心甘情願承擔，也才會好命。
儘管物質生活貧瘠，精神生活卻十分富足，一個懂孝親尊師的人，這樣子的生命也能在旱地冒芽早發，因為老天
電影《惡女》改編自日本真實社會案件，「木嶋佳苗連續騙婚殺人詐財事件」，在木嶋佳苗被死刑執行前，有眾多男性為她癡迷，他們是因為性？還是因為她的美貌？答案可能跟你想的不一樣。
我們與孩子約莫有三十歲的人生差距，現在人晚婚晚生，恐怕拉距會更大，差個四五十歲比比皆是。孩子三十歲，我們也就六七十歲了，觀念就變成老觀念，在孩子眼中我們就成了那個缺乏與時俱進不思進步的老人。
有一個婦人跟婆婆三觀不合，自從嫁進婆家，每天上演婆媳大戰，她嫌婆婆的裹腳布又長又臭，所以不管婆婆說什麼
日本在七、八十年代有很多好的導演，比如導演過「華麗一族」的「山本薩夫」。
他的電影喜歡講訴真實的日本社會的問題，比如「阿西們的街」。
「阿西」是英語零件的外來語表述。在現代工業社會中，因為分工合作，所以，大企業周圍，有很多的中小企業為大企業提供零部件生產服務。但是，在剛崛起的時候，競爭非常激烈…
從前有一座小村莊，住著一個老阿婆，老阿婆的孩子都在外地辛勤工作，她一個人吃住沒問題，很少讓孩子擔心。小村莊的人大都以種植作物為主，但也經常為了口腹之慾獵殺各種動物，阿婆生死看多了，經常規勸年輕人不要為了娛樂或口慾殺生，尤其是懷孕的動物，那是造孽。年輕人覺得打獵是天經地義，因此沒有人理會阿婆的囉嗦。
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