以仿品為師
更新於 2019/08/19閱讀時間約 1 分鐘
以仿品為師
在文物真偽討論時，常遇到見解不同的兩方都拿出土件當樣本，來證明自己的見解。在不能量化(數字化)之下，眼學的比較結果又淪為各說各話。例如在我眼中兩件呈現的狀況明明就不一樣，可是偏偏有人用來舉例說是同樣的情形。
有些宗教信奉同樣的聖典與神明，因為個人對經書的偏重與解讀差異，因而衍伸出另一門信仰教派。金石學鑒定不同於經書的解讀，真偽是有著絕對性。
北京故宮前院長單霽翔先生曾說：「博物館專家只識自己館藏的真品，不了解贗品仿品的具體情況，所以沒有識別真假的能力。」
有些專家學者只研究館藏，不懂什麼叫仿品。有位研究員就說他從沒到玉市場逛過，畢竟他的工作不是研究現代仿品。
我們沒那個管道可以時時上手出土件，從真品學起。不如轉個方向，或許有心學習的人可以從仿品著手，先了解什麼是仿品？仿品已經做到什麼程度？用逆推的方式學習，以仿品為師。
例如在玉市場上看到整桌都是紅山豬龍、良渚大琮、商周戰漢擺件，那不用懷疑，這些都是教材。淘寶網拍也有一些誠實標註仿品的玉雕工廠賣家，工廠貨沒爭議，注意觀察這些仿品做到什麼程度，也是一種學習方式。
鑑定上不應該只是大膽假設，更應該小心求證。如果在工廠貨上找到和出土件相似的跡象，那應該是謹慎去分辨其原因，而不是就認為工廠貨裡也有真品。
偽仿者努力的方向，就是要把假的仿製到跟真的一樣，達到以假亂真的目的。如果在工廠貨上看到自己難以分辨真偽的跡象，那表示偽仿者功力又進步了，自己也要再進步才行。
2015年破獲的紅山盜墓大案，主嫌被判死刑。盜墓這可是會殺頭的生意！如果自認為福緣深厚，所以屢屢能以遠低於市場行情買到國寶。那真是沒話講，一定是上輩子造孽太多了！
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
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(總公司代
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2018年由黃香凝所策劃的《影像的謀反》於臺北當代藝術館展出，挑選許多具有後設電影手法以及多線式敘述的錄像作品，討論影像的力量如何介入政治，反抗既有的權力架構，並重新想像過去與創造未來。本文試圖由思考錄像藝術的敘事結構以及展覽的呈現方式，是如何創造一種「另類的歷史方法論」
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