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《青苔不會消失:附著在土地上既邊緣又無人問津的一群人》

閱讀時間約 4 分鐘

「『氣不夠了。』劉金芝用這個塵肺病人的成語,描述丈夫的臨終。 每口吸氣都不順利,像是利息高昂的賒欠,有一口沒下一口。日常最無需代價的權利,成了無法承擔的勞作。無處不在的空氣則如借貸者顯出了吝嗇。 呼氣同樣艱辛。肺中的廢氣出不來,拉長為嘶啞的喉音。在寂靜的夜裡,聽起來像是拉壞了的風箱,維繫著奄奄一息的生命爐火。 成家立業在雞公峽高山地帶、生下一雙女兒的黃均兵和劉金芝,長年感受的是經濟和勞力的短缺。為了養家,只有無盡地出賣勞力。 沒有想到有一天,空氣會不夠用,呼吸要拿錢買。」

「朱中葵十六歲和八里河村的鄒大聰結婚,過門正趕上被砲彈打死的小弟的喪事。在那之前,鄒的大哥先是被地雷奪走了一條腿,又因玩手榴彈被炸死。以後公公又被地雷炸傷後得了腫病,幾年後死亡。九年前鄒大聰在東山砍柴觸雷失去了一條腿。 丈夫被炸殘,讓朱中葵失去了信心。『當時我們去,他說想再找顆地雷炸死,往後活著難受。我心裡就昏昏沈沈的,想跑。』兩個十來歲的孩子,拖住了朱中葵的腳。勉強照顧著丈夫,心裡不耐煩,嘴裡說不出來。 四年前,朱中葵種地時燒荒,火熛上了杉樹,朱中葵去打火滾進了火場,自己爬出來,手腳都被燒殘了,臉上也燒壞了一部份。 『我說想死,他說別死,有小娃。』 燒傷之後,朱中葵也沒有了想法,兩夫妻湊合著過下來。『我手壞了,還能背東西,幹不了細活。他腳壞了,背不了,手上的活還能幹,就這麼搭配著過下來。』」

「肺癌晚期的熊德明躺在一張沙發椅上,鼻孔裡插著輸氣管,地上一台家庭製氧機沒有間歇地工作,維持他的呼吸。到達一個小時的關機時限,他就拿起身邊的遙控器,重新啟動一下。一旦製氧機故障或是停電,就會出不來氣,『閉死』。 十四年前發病時,熊德明是皮膚癌,大腿和背部潰敗到了俗語『開花』的程度,需要用牙膏塗抹膿血的瘡口,再用吹風機吹乾,才能穿衣服。四十五天的放射治療後,體外的瘡口癒合了,留下疤痕,癌細胞卻發生轉移,入了內。 氧氣是眼下唯一的營養,食物已成奢侈。毯子下的兩條腿退化成了竹竿,提前作別了血氣。接下來頭腦退場,日子屈指可數,卻又無比冗長。和塵肺病人一樣,他沒有一秒鐘可以入眠,只能眼睜睜數著黑夜度過。」

塵肺病、地雷家園以及砷中毒,是書中各種紀實的其中三個案例類型而已,而在各個類型中又不是單獨的個案,而是地區性的涉及到該地居民生活的所有層面,無論食衣或是住行,還是育樂也好,都受制於礦塵、戰爭的遺產:地雷、以及雄黃礦所伴隨的砷毒。

這些是我們看不見的中國。

大家的目光聚焦在上海、北京或是深圳,又或者是中國在外交與內政上的重大問題,諸如中美貿易、一帶一路、新疆維吾爾人權問題等等,但在幅員廣大的中國內部有我們看不見而遍地佈滿青苔的幽暗處。

光憑文字來看確實能感受到抑鬱,而這並非作者刻意拿起悲觀的筆,反而,這不過是對於現狀的如實呈現而已。在文內出現的諸多人物及人物周遭的人物,十分繁雜也無從記憶,甚至為當事人隱私之故多用化名,然而作者還是寫,唯有寫,才能透過文字把這些故事至少騰印在紙上,至少能用筆寫帶來些許的光,在青苔不會消失的地方,那濕鬱又晦暗的一隅。

「青苔不會消失,只要世上還有,最後一個窮人。」是作者袁凌的詩,而他寫青苔,他寫與青苔共存的人,他們卑微且悲哀的人生,讓禍不單行著實地上演在真實人生,好像世界的平衡是發生在整體的零和,但是好處分盡給了其他人,而悲慘全部給了他們。在國內、國際他們都無法發聲,甚至從來不出現在鏡頭前,國家富強的表象縱然遮住了腐敗的內絮,但腐敗的終究還是腐敗的,而這些畫面由如作者一般的人物給攜出給了世界,讓我們看見。

作者在序中所寫,或許用於作結是適合的,「當喧囂一時的事件歸於沉寂,他們仍舊回到陰影中沈默地生活,事實似乎已經被報導多次,甚至變得陳舊,生活本身卻並未被傳達出來,在轟動和遺忘的鏡頭切換背後,是一直漠然無視的視野。他們仍舊只是生活劇場灰色的佈景,是沒有機會購票入場的主角。」

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對彌爾(John Stuart Mill)的認識來自於《論自由》一書,而這也應該是他最著名的著作,而在後來知道他是功利主義者(Utilitarianist)又讀了《效益主義》,在這過程中也知道他為婦女的參政權而努力並且著有《The subjection of women》而是早期提倡女性權益的
政治行動,在本書中二分為兩種指涉,一為權力行使,二為透過討論解決問題,而在這之間涉及的是自由與安全的拮抗,正義與效益的調節,以及國際社群的建立。而此二種指涉並不代表政治的本質,反而,本書是在不同的主題與領域中交換地檢視在這兩種指涉下的政治意義,所以當然地,也是反對著像施密特般將政治定義為敵友二
本文獲 女人迷 womany 刊登,先予致謝。(連結:https://womany.net/read/article/20748?type=interest&interest=26&ref=wi-interest) 這本書注意到一陣子了,一直都沒有去購買閱讀,直到最近對女性主題感興趣而
作者取的書名《豪爽女人》,同時挪用了豪爽這個詞義,也應用了詞音來對應好爽,在1994年出版的本書在當時可說是非常的前衛,且文字也相當的不修飾而予十分裸露的表達,更可感受到那股想衝破父權桎梏的企圖。 父權體制(patriarchy)的現象 本書著作的時期距今25年將近大約一個世代的距離,
「當人類開始學會旅行,那個是非黑白分明、真理晶瑩剔透、信仰堅若磐石的純真年代便已然結束。」 這是一本像是記錄著旅行的散文,但又同時是思考著旅行各種的哲思。旅人、旅途、出發地、目的地、飯店、機艙,總是不同,而在每一次的旅程中,自已以為還是自己,但是下一次旅程的自己,早已不是前次旅程的自己了。
本篇書評投稿至微批 Paratext獲刊,先予致謝,以下內文: 民主與民主化 民主的概念可溯自古希臘,然現代的民主概念則是誕生於18世紀末的西方。若要對民主進行定義,或可通過政體的目的(例如民主應包含自由、平等、博愛)進行,然而這可能會產生模糊的問題,故本書的進路係以「程序」作為民主的判準,即:「民
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