曾友俞
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曾友俞
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律師、寫作者、研究者
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事務所網站：https://yuyutseng.com/
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著作《公民社會：辯護之餘，反思政治、哲學與文化》、《近代國家之懲罰與其正當化》、《文學中的性別》
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由新到舊
不過，男性凝視的概念是更普遍地在描述女性性別在社會中所面臨的目光，甚至是社會期待，受制、承受、服膺於這個目光下的存在態樣。然而，在《暗》中的視線不僅是觀看而已，或說，觀看可能只是下一步的前置。
5/5暗夜觀察者
這是一個弱弱相殘的故事，Sammie 之所以是罪人，僅係因定罪者有此權力（Power）而已。然而，《罪》從（被指稱的）罪人視野述說故事，不僅電影作品本身即係對該權力之反抗，也是呈現給作為觀者的我們罪人的視界。
5/5罪人
或許，經由攝影術所產製出的各種成品，例如電影、電視、劇集、相片等等，其實都並不是真實？尤其，人類社會所充斥著的無數媒體，甚至可以說不可計數的媒體正是人類社會的今日，我們所生活其中的這被媒體所建構的世界，會否只不過是個巨大的群體全息投影（Hologram）？
如此瑣碎，如此不值得一提，甚至沒有什麼喜怒哀樂可言，鏡頭語言是價值中立的，或說，這是一個寫實的虛構故事。或許是跟不同的人互動，或許是發生了小不幸，又或者是終於要發薪水了可以犒賞自己，這些大同小異的每日，突顯出的正是如同神話中薛西佛斯的日常：推著巨石，巨石滾下山，隔日再推，再滾，一切一再重複。
4/5物流人生
語言與現實之間並不那麼理所當然的具有直接的指涉關係，這是至少最基本必須要被認識到的問題，在具有此前提認知的情形下，當我們把這樣的理解模型放置到台灣政治社會中的民族認同脈絡時，關於國家的問題，我們或許才能真正看到什麼才是最根源性的待解困難。
說到底，善、惡又是什麼？我們都知道人無完人，但我們所具有的價值框架所設想出的善人、惡人就是一個理型的完人。《道》所留下的模糊空間及其所演示出角色所具有的道德瑕疵，都是在二元化的世界中讓我們看見二元化限制的線索。
4/5道熙啊
《世》是一本給台灣人的書，這些資訊或是文字中所具有的熱情，或許一時半刻並不會有決定性的影響，但是熱度卻會經由書籍作為知識被傳導。當然，閱讀者的反應各異，然而，每一點熱度都是積累，直到達到某個量值，這些能量或許就可能會讓閱讀者轉化為行動者，用各種方式傳遞熱情，或為行動、寫作、遊行、交流等等，不一而足。
5/5世界之鑰
若真論及其所能予觀者的，將非媚俗的感動，而是欲求（感動）者，必先服從（設定）。
那麼，觀影、理解、詮釋作品，是否依然自由？感動究竟是太過廉價，抑或是太過奢侈（而需以自由交換）？
攝影的行為無論在中文或是英文都是十分相似的，攝—射—shoot。子彈與影像都是暴力的，二者都能決定現實（reality），具有絕對的權力（power）。隨行於士兵旁的戰地記者（或是任何記者），按下的快門就如同槍枝的板機，後者決定了另一個他人生命存否的現實，前者則決定了世界景象的現實。
5/5civil war
