禮失求諸野
閱讀時間約 1 分鐘
從小便聽說：「禮失求諸野」。
年輕時到鄉鎮旅遊時，多能感受到大都會缺少的純樸和人情味。
有次去峇里島一遊，遇上那兒的華裔商人為孩子慶生，有緣造訪，從家中的擺設、身上穿著、對習俗的重視、大同小異的宗教信仰，甚至言語交流中，包括儒家的一些影響‧‧‧雖是片面之見，多少也證實了「禮失求諸野」這句話，令我好奇又感嘆。
民國以來，為了追求民主和科學，引發的「德先生」與「賽先生」之爭，以及「打倒孔家店」，主要是讓當時已瀕臨腐敗的老舊中國，接受新文化，自有其時代性與必要性。
但過與不及都是偏頗、可疑、而危險的！這一點，就算「五四」時期的一些留洋派大師，後來都漸漸的「中學為體，西學為用」可以得證，最具代表的當然是「白話文運動」的發起人，「但開風氣不為師」的胡適先生。
如今，百年也好、千年也好，從古老的神權到20世紀以來的民主，我們知道沒有一種體制是完美的：封建不好，但也累積了無數菁英和文化；民主很好，但也製造了無數亂象與政爭。隨著科技發展，資本社會成為近世主流，塵埃漸漸落地，所有清醒智慧的頭腦都知道：無論東西方各色種族，都有其優缺點，一味的擁護或死打爛纏的反對，都非文明、國家、時代、或一城一家之福。
此時此刻，在一個沒有英雄或聖哲的時代，或許，謹小微慎的從基礎教育做起，讓年長者自律反省，告訴年輕人和兒童，一些最基本的禮節和待人之道，或許不失為從紛擾紅塵中，活出一份清明，在提升人類靈性的同時，也讓奄奄待斃的地球，得到些許喘息的機會。
4會員
18內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一篇講的是君子不重則不威，一個人不要過於輕浮於事，輕率於事，為人輕飄飄的，有失威望。地處超然的態度道法之所在，行事與有榮焉。面對任何事情變化都要穩住，不可輕易相信
慧根與「會跟」一樣重要﹗這裡的會跟，以跟到「實力者/非指權力者」解釋。
《孟母三遷》（希望是耳熟能詳的故事）裡，孟子的母親為了他，到處搬家—或許就是今日「文教區」是熱門的房地產熱點的起源？﹗目的就是希望他有優質健康的成長環境。剛開始這個故事只是讓我心存懷疑，真是如此嗎？畢竟我是個從小就和「問題
在我來到菲律賓之前, 其實從來沒有想過跟神明求財, 向文昌帝君求考試成績好, 向月老乞求好姻緣, 或是達成什麼功利目的有什麼不對勁, 但我的菲籍朋友覺得我的Chinese Concept 很奇怪, 怎麼會向神明祈求金錢? 這樣無異於和魔鬼做交易。
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
#慶餘年/#庆余年
是的、我確也覺得有點矯情，
但，
這大抵正是小范大人的正路吧！
「就讓京都開開眼，看看什麼是傳說中的王法！」
誠如先生所說 每顆心都有瑕
瀟灑不是不怕 是願付出代價
權衡利弊後 仍守對與錯
謝過賜教的話 路借過一下
作詞唐恬、作曲周以力、主唱周深
#慶餘年2/
台南，一個人文薈萃的好地方，同時也是古老的府城，歷史的痕跡在這裡比比皆是，但是越古老的東西，就越有它的智慧，同時更加古老也往往代表更危險。
漢人在台灣的足跡能上溯到哪？我想，鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯，今天的任務來自於明鄭時期的故事，現在回頭想想，說是現代版的戲說台灣一點也不為
祭改，又稱祭解、改運，是一種台灣的民俗儀式。祭改意思是：「祭」祀事主、「改」掉厄運。
傳統上，華人的生活有很多約定俗成的規矩規範，讓人們去依循。曾經，我在年少時不太相信拜拜求神這回事，總覺得這就是流傳下來的風俗，沒什麼科學根據
林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一篇講的是君子不重則不威，一個人不要過於輕浮於事，輕率於事，為人輕飄飄的，有失威望。地處超然的態度道法之所在，行事與有榮焉。面對任何事情變化都要穩住，不可輕易相信
慧根與「會跟」一樣重要﹗這裡的會跟，以跟到「實力者/非指權力者」解釋。
《孟母三遷》（希望是耳熟能詳的故事）裡，孟子的母親為了他，到處搬家—或許就是今日「文教區」是熱門的房地產熱點的起源？﹗目的就是希望他有優質健康的成長環境。剛開始這個故事只是讓我心存懷疑，真是如此嗎？畢竟我是個從小就和「問題
在我來到菲律賓之前, 其實從來沒有想過跟神明求財, 向文昌帝君求考試成績好, 向月老乞求好姻緣, 或是達成什麼功利目的有什麼不對勁, 但我的菲籍朋友覺得我的Chinese Concept 很奇怪, 怎麼會向神明祈求金錢? 這樣無異於和魔鬼做交易。
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
#慶餘年/#庆余年
是的、我確也覺得有點矯情，
但，
這大抵正是小范大人的正路吧！
「就讓京都開開眼，看看什麼是傳說中的王法！」
誠如先生所說 每顆心都有瑕
瀟灑不是不怕 是願付出代價
權衡利弊後 仍守對與錯
謝過賜教的話 路借過一下
作詞唐恬、作曲周以力、主唱周深
#慶餘年2/
台南，一個人文薈萃的好地方，同時也是古老的府城，歷史的痕跡在這裡比比皆是，但是越古老的東西，就越有它的智慧，同時更加古老也往往代表更危險。
漢人在台灣的足跡能上溯到哪？我想，鄭成功應該是大家第一個想到的在台政權吧。 沒錯，今天的任務來自於明鄭時期的故事，現在回頭想想，說是現代版的戲說台灣一點也不為
祭改，又稱祭解、改運，是一種台灣的民俗儀式。祭改意思是：「祭」祀事主、「改」掉厄運。
傳統上，華人的生活有很多約定俗成的規矩規範，讓人們去依循。曾經，我在年少時不太相信拜拜求神這回事，總覺得這就是流傳下來的風俗，沒什麼科學根據
林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。