儒家
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論語漫讀(97):『樊遲問知』—樊遲是個愛追究的學生
樊遲問知。子曰:『務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。』問仁。曰:『仁者先難而後獲,可謂仁矣』(雍也第六)。 《論語》中,共記載樊遲兩次向孔子問知,三次問仁。 樊遲向孔子問智,孔子說:『以道義為準則來處理民事;同時敬重老百姓迷信的鬼神而遠離之,可以說是智了。』樊
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論語漫讀(96):『中人以下,不可以語上也』—孔子的『因材施教』具有很大的局限性
子曰:『中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。』 這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上,可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏,『賜也,始可與言詩已矣!』(學而第一),『起予者商也!始可與言詩已矣』( 八佾第三)。天資在中等以下者,就不可以教他深奧的
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論語漫讀(95):文勝於質—儒家用禮樂馴服人的野性導致奴性
子曰:『質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子』(雍也第六)。 史,負責文書的史官。引伸為喪失活力,文縐縐的迂腐之輩。彬彬,物相雜之狀。 孔子的意思,質實多於文采,疏于禮樂,就像未進化的野人。而文采多於質實,就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
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論語漫讀(93):『女得人焉爾乎?』—孔子非常重視薦舉人才
子游為武城宰。子曰:『女得人焉爾乎?』曰:『有澹台滅明者,行不由徑;非公事,未嘗至於偃之室也』(雍也第六)。 武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰,也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時,孔子很重視舉才,就問他,『你在那裡發現作用了什麼人才嗎?』子遊就回答
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論語漫讀(92):君子儒與小人儒—格局大不相同
子謂子夏曰:『女為君子儒,無為小人儒』(雍也第六)。 孔子的學說被後人稱為儒家,但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業,充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需,故稱之為儒。 孔子學習過和熟悉這一套,但卻不
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論語漫讀(91):『回也其庶乎,屢空』—顏回不擅理財
子曰:『賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!』 (雍也第六)。 簞(dān),古時盛飯用的竹具。 孔子最喜歡顏回,多次稱讚他,這次稱讚顏回安貧樂道。說,『真是賢德呀!顏回。一簞飯,一瓢水,住在貧民窯的破房子裡。換了
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論語漫讀(90):『斯人也而有斯疾也!』—好人不長命
伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:『亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!』(雍也第六)。 伯牛,孔子學生,魯國人。姓冉名耕,字伯牛。德性好,是孔門德性科四人之一,排名第三。 但好人不命長,伯牛生病了,大概還是不治之症。孔子去看望他,與他見最後一面
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關於「憤世嫉俗」--超譯一下韓愈
〈關於「憤世嫉俗」--超譯一下韓愈〉
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論語漫讀(88):君子周急不繼富—雪中送炭,勿錦上添花
子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:『與之釜。』請益。曰:『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰:『赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富』(雍也第六)。 公西華有外交才能,被派往出使齊國,留下母親沒人照顧,生活沒來源。冉求於是請示孔子補貼給她一些谷米。
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論語漫讀(87):顏回好學—不遷怒,不貳過
哀公問:『弟子孰為好學?』孔子對曰:『有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也』(雍也第六)。 魯哀公問孔子:『你的弟子中誰最好學呢?』孔子回答說:『有個叫顏回的特別好學,他不遷怒於人,不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
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