儒家
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這不是一篇嚴謹的思想史評論，而是一個中學歷史老師在第一線的「生存紀錄」。當我面對教室裡一群思考邏輯高度西化的國二生時，如何讓他們聽懂孔子？
我在黑板上寫下「Obedience」這個詞，台下立刻出現一陣騷動。這是我教到儒家思想時，最常遇到的文化撞擊點……。
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給同
續前篇
（ 回頭與 Claude 對話後 ）
我：這樣感覺像是數位輪迴/賽博輪迴？
Claude 反應摘錄：
哈，這個詞造得很準——
**賽博輪迴**：每個人在數位基礎設施裡選擇自己的「下一個形態」，不是被業力決定，而是主動選擇，但又受限於你當下擁有的...
儒家是春秋時期由孔子創立的一個學派，是以仁、義、禮、智為基本範疇的思想體系，目的原是教人做有道德修養的君子，但自漢武帝開始，中國歷朝無不以儒家思想作為重要的立國學術，而儒家學術又與政治統治相互連結，互有影響......
《 在不存在中無痛綻放：葉家齊》
「本篇作品包含極端暴力、性行為描寫及自我傷害情節，可能引起不適，請謹慎閱讀。」
（1）
坐在廚房吧台椅子上，小齊聽到阿傑的板鞋在門口地墊刷刷刷來回滑三次，似乎看到了鞋底的灰塵就這樣摩擦掉落在地墊上。阿傑轉動鑰匙三圈喀啦喀啦喀啦打開了鐵門，再用鑰匙喀咔一聲打開了
上週在讀經班讀到《論語》「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，讓我有很深的體會。很多時候，我們的困擾不在事情本身，而在於花了太多力氣在無益的消耗上。已成之事、勸不動之時、過去之過，其實都可以放下。當認知慢慢清楚，行動自然簡單，人生也會更有方向與準。
中國歷史電視劇《太平年》講述的是如何從五代十國亂世分裂的局面統整為一個大國度的故事，其中最為核心的關鍵就在「儒家治世思想」的嵌入，造就「以民為本」的基本治事態度，將國家統一的精神與實際效應建立在各個階層都「心悅誠服」的本質上，訴說天下大道的根本非在武力而在共榮共享的安定。
很多人追求「做自己」，卻不小心做成了「自私」。對朋友失信、對父母不孝、對職場不敬，若連基本人倫都處理不好，何談品德？本文以《大學》為鏡，看文王如何做到「信、慈、孝、敬」，並結合關聖帝君的「忠義勇」精神，帶你重新發現：修行不在廟宇，生活點滴才是最好的鍛鍊場。
我們常聽人說「改變世界」，這聽起來是一件宏大且沈重的任務，壓得人喘不過氣。但孔子早在兩千年前就給了我們答案：世界要變好，得從「自己」開始。這不是逃避社會責任，而是一種最高效率的「分工」。
用現代的眼光看《大學》這段話：
「誠其意者，毋自欺也……君子必慎其獨，小人則掩飾不善，表現善行。」
也就是說，真正的誠意始於不欺騙自己的心。理解這句話，我們可以在日常生活中，學會坦誠面對自己，不做作、自然待人。
陳氏太極拳門內有一則門訓《學拳須知》。開首第一句為：「學太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內慢身體，心不斂束，如何能學藝？」。外慢師友是對師長拳友的怠慢；內慢身體則是對自身感知與要求的輕忽。此「敬」字，同時牽涉中國傳統修養功夫以及太極拳練功法門，是儒家「主敬」功夫在武學領域的具體體現。
