論語漫讀（43）：禮與其奢寧儉—禮之本也

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林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。

林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。

林放這個問題本來沒有什麼特別的，但孔子卻大加讚賞。也許林放于孔子算是師友之間的關係，不是入門的學生，孔子對他就很客氣。但孔子又不直接問答他。前面孔子曾講過，『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』為什麼不告訴他仁愛就是禮之本呢？而告訴林放禮要寧儉勿奢呢？可能林放就是具體針對當時禮儀趨於奢華，特別是喪禮鋪張而問的。林放可能感到禮過於奢華會損害禮的本意，故有此問，以求證於孔子。

孔子則認為奢與儉都不恰當，但儉只會使禮未盡意，而奢則有損禮之本。相較而言，奢的比儉害處更大。孔子還有類似的論述。子曰：『奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固』（述而第七）。孫，恭順；固，簡陋。

孔子雖然主張『禮寧儉』，但卻反對為了節儉而把禮給省了。比如子貢想取消告朔用的活羊，孔子就有意見。『子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮」』（八佾第三）。按周禮，周天子每年要派使臣給諸侯傳送來年的日曆。諸侯收到後存在祖廟，每月的朔日，即第一天去祖廟祭祀而告之國人，稱之為告朔。祭祀要宰殺一頭活羊，但不烹煮，稱為餼羊。但周天子久已不，估計諸侯自己掌握了曆法，但每月還是照舊宰羊。子貢當時應該是在為魯國做事，認為這是浪費沒必要，想要取消。孔子就表示反對，認為告朔時宰殺活羊的禮儀不可省。

又如，子曰：『麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下』（子罕第九）。純，黑絲；泰；驕慢。用麻做冕為古禮採用，而現今用黑絲做的冕比麻冕節儉。孔子表示願意跟大多數人一樣戴黑絲做的冠冕。而按古禮，臣應該在在堂下拜君，但現今卻都在堂上拜，孔子認為這樣太驕慢了，對君主不尊重，可能對君主的安全構成威脅；雖違逆眾人，自己還是在堂下拜。

可見，禮儀也是與時俱進。但孔子對禮的變化，有自己的原則。能從儉則從儉，但不會為了節儉而省去禮儀，或者為了方便就逾越君臣之間的安全距離。

2018年5月27日