莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑—《太子妃升職記》與《哲仁王后》（文長）

韓劇《哲仁王后》大概在12月中左右開播，對剛剛追完《長安十二時辰》的我來說，除了共通點「歷史」以外，一開始並未吸引我的目光。

後來從影劇新聞中得知，《哲仁王后》買了當初在中國大爆的《太子妃升職記》的版權，進行了在地化的改編。這樣可就相當有趣了，畢竟上一檔改編的韓版《步步驚心》，雖說是個不太成功的作品，但卻可以看出，中韓兩國編劇對於「穿越」和「歷史」之間的不同詮釋，這是我第一個感興趣的地方。

我沒有完整看過《太子妃升職記》，但「男性靈魂穿越至女性身體」的劇情設定倒是赫赫有名，韓國目前是個對跨性別、同性戀仍舊保守的國家，到底要怎麼進行本地化的改編和詮釋，是我第二個感興趣的部分。

《哲仁王后》上週日（12/27）播至第六集，如果僅以這六集來做評論的話，我認為是個成功、優秀的改編，較之韓版的《步步驚心》，《哲仁王后》大膽的做出韓國人，或者韓國編劇對於「穿越」、「歷史」和「跨性別」的另類詮釋，讓人覺得有趣之餘，也更加理解了韓國大眾的看法。

中國的穿越劇常透過「穿越歷史」來塑造一種哲學式的辯證，意即「此生是否虛幻」、「夢境是否真實」的疑惑，觀眾隨著主角從抗拒一段不屬於自我的人生，到半推半就的接受、然後找到此世的歸屬、最後卻突然「夢醒」，一切轉而成空，彷彿什麼都沒有發生過，穿越後所經歷故事越飽滿、越跌宕起伏，就越能凸顯結尾「一切成空」的無奈與蒼涼。

我認為這種敘事技巧，精準的描述大部分中國人對於歷史和人生的態度。他們過往的朝代，精彩、華麗、輝煌，天朝上國所帶來的民族尊嚴幾乎都來源於「過去」，這個「過去」不一定要忠於史實，「過去」本就是現在的人們觸及不到的時代，帶有想像性和虛構性，如桃花源一般，這可能也是為何中國大部分的穿越劇都熱衷於穿越至「過去」，卻少有穿越至「未來」的劇本。

當主角帶領觀眾穿越到過去的時代，可能懷念個幾分鐘現代科技的方便，以及嘗試個幾次回到「現代」失敗後，他們便慢慢接受了「回不去」的事實，並且開始肯定穿越後（過去），逐漸否定穿越前（現在），這種透過時空錯置，所造成對人生經歷既肯定又否定的弔詭，可能正是中國人對自我的疑惑：「我到底是誰？」「我在歷史的何處？」「我的過去和我的現在是什麼關係？」

身體是物質、脆弱的，而靈魂具有穿透性且無處不在，中國的穿越劇情往往強調靈魂，認為靈魂是被囚禁在身體裡的存在，身體強迫靈魂適應「所在之現世」，而靈魂則高度活用不同時空的經驗與智慧，因此即使身體是一元性的（標誌著「現在」），自我的靈魂卻可以擁有雙重性，既是「現在」、也是「過去」。

有趣的是，當靈魂雙重性被強調時，現在和過去的界線同時也遭到模糊，主角一邊努力適應過去的世界（穿越後），卻也正在創造一個自己的「現在」，主角越是肯定「現在」，就是越肯定「過去的世界」，如此一來，自我便擁有（或者說嫁接）了過去，靈魂獲得比容易毀壞的物質身體，更強烈的歸屬—已知的歷史走向、穩定和輝煌的天朝時代。

當觀眾隨著主角被這種強烈的歸屬填滿後，劇情結尾卻將人拉回受傷身體所處的現代（穿越的先決條件通常來自受傷的身體），落差過大的體驗加深了對生命的不確定性，更直接告訴觀眾，所有的歸屬都可能是虛幻的，並重新，且加大力道的丟出亙古的疑問：「你是誰？」「你從何處來？」「你身在何處？」

經歷過豐富劇情後的哲學三問，其震撼會來得比劇情剛開始時更加龐大，使人迴盪於「究竟是我夢蝴蝶，抑或蝴蝶夢我？」的漫長思考。

相較於中國將歷史作為哲學辯證的文本，韓國的《哲仁王后》一劇加強了對歷史本身的肯定與鋪陳，歷史是人性的展現，而人性的故事正是韓國編劇最擅長的領域。

人們大都聽過古典詩詞「莊周曉夢迷蝴蝶」，但卻容易忽略後一句「望帝春心託杜鵑」，這兩段話組合起來，是指人彷彿做了一場短暫的夢，理想抱負全成空。而《哲仁王后》補充了「望帝春心託杜鵑」，除了以穿越王后的視角詮釋「莊周夢蝶」，也補充了來自歷史，朝鮮哲宗的視角。

歷史上的朝鮮哲宗被記載為懦弱又荒淫無道的君主，而穿越劇的劇情走向又通常會以真正的歷史為圭臬，因此不難想像，劇中被設定懷有理想抱負的朝鮮哲宗，有很大的機率會因為穿越王后的「莊周夢蝶」，而導致理想抱負成空，但究竟會怎麼導致，正是《哲仁王后》一步步鋪陳的人性故事。

如果說《太子妃升職記》是強調哲學性的文學，那麼《哲仁王后》則是帶有歷史性的文學。哲學是由個人視角出發，上升成宇宙皆準的規律；而歷史則不談規律，只談他者視角交錯的世界。

因為歷史本身具有持平敘述所有視角的特性，使得《哲仁王后》的每位角色個性都相當鮮明，觀眾能從劇情中，得知他們的視角、所處的情境和價值觀，因此也能夠同理所有人—即使是劇情中的惡役（壞人）。

推動歷史的不會只是一個人，而是所有人。《哲仁王后》的編劇讓穿越王后做為推動歷史事件的核心，除了以性別錯置和時代錯置製造笑料，也保留了穿越者，來自現代的張奉煥廚師的故事，以及被穿越者，來自朝鮮時代哲仁王后金素容的故事。

同時保留穿越者和被穿越者的故事，讓現代和過去的故事並行，是我認為《哲仁王后》改編得最優秀之處，這樣不僅讓現代和過去的平行弔詭被消弭，更加強了「影響過去就會影響現代」、「改變現在就能改變未來」的歷史現實感，甚至帶出了「莊周夢蝶」真正的意涵—無論是我夢蝶，抑或蝶夢我，我所經歷的都為真，這種對經歷的自信感和確信感，反應韓國編劇對人生的積極、樂觀和篤定，正是在這種基礎之上的幽默和笑料，讓觀眾發自內心的快樂。

中國《太子妃升職記》的太子妃，身為女性的她在落水死去後就從此消失，而穿越後的太子妃，是一位擁有女性身軀的男性靈魂，這位男性靈魂為了在未知的古代活下去，他接受了與眾多男性的戀情和性愛，意即他的男性靈魂為了活下去，逐漸接受了同性之愛。

而韓國的《哲仁王后》到目前為止，穿越後擁有男性靈魂的王后仍是個「鋼鐵直男」，即使是為了活下去，他仰賴的並非國王和其他男性，而是自己身為廚師的本領、和能說會道的個人特質，同性之愛目前是由不知情的朝鮮哲宗，和同樣喜歡王后金素容的堂兄所詮釋，尚未進入「相互意愛」的同性戀情中。

中韓兩國對穿越後王后的性格設定，說明了兩國對於男女、跨性別的不同看法。雖然《太子妃升職記》劇情也是充滿笑點，但對於跨性別的詮釋，仍然帶有「靈魂裝錯身體」的悲劇前提，不管穿越後的太子妃本人性格如何的幽默樂觀，他的動機仍然是為了「活下去」，即使後來他也真的愛上了太子，這個同性之愛卻一再的提醒觀眾，如果沒有靈魂上錯身，這個同性之愛壓根不會有開始，更何況，這個同性之愛還犧牲了一個女性的視角與存在，她的女體和她的的死去甚至成為推進同性之愛的物質性道具。

《哲仁王后》對於性別元素的保守，反而讓劇情有了意外的開展，正因為穿越後的王后是鋼鐵直男，所以他始終不接受其他男性對他的慾望，為了活下去，他除了運用自己作為廚師的技能，也體認到需要透過身體主人—王后金素容的記憶，來還原他究竟為何穿越的真相與理由。因此，雖然《哲仁王后》對於性別本身的詮釋保守，但反而補足了《太子妃升職記》被犧牲的女性視角，同時讓觀眾獲得極其真實的啟發：「穿越後的王后，其所作所為，似乎女性也能做到，包括不接受慾望，獨立自主的活下去。」而透過劇情的發展，我們也能看到，正是這樣「無關性別」的獨立自主，讓王后漸漸得到朝鮮哲宗的關注與好感。

若單以劇情而論，《太子妃升職記》是太子妃利用女體，來完成男性靈魂活下去、享受性愛生活的同性愛情劇，它的突破在於，讓同性之愛變成是時空和秩序錯置中，可以被理解的基本情感、生理需求，找到另一種相對沒有歧視和包袱的理解方式，但這同樣也帶來了對性別的狹隘理解，使得男體與男體之間的性愛，以及沒有女體／女性化／陰柔化作為媒介的同性之愛，都仍可能不被理解。

而《哲仁王后》用保守的性別框架，卻起了一個很好的開頭，身體和靈魂的錯置並不是「靈魂裝錯身」的悲劇，而是一種帶有荒謬性的，兩個性別共同書寫歷史的「新的可能」，只是仍得觀察第六集後的劇情走向，是否符合劇集要傳達的主旨，若虎頭蛇尾，則可能變成性別錯置毫無意義的傳統宮廷劇。

隨劇更新待續...