沒有超脫，只是俗不可耐的旅程——談網上音樂劇場《後話西遊》
閱讀時間約 2 分鐘
經典經常被挪用、重寫與借題發揮，最近看了兩部劇場演出都不約而同的用了《西遊記》的典故，第一場是台灣阮劇團的《十殿》，運用唐僧四師徒作為串場的角色，有點像傳統戲劇的說書人或歌隊的作用，嘗試把劇本帶到更高的層次，討論罪孽、因果與輪迴之間的關係。(更多《十殿》的討論請參考「表演藝術平台」的劇評)
《後話西遊》借唐僧五師徒(包括白龍馬)的故事，回應香港當下的狀況。所謂的「取西經」就是往大陸發展的政治隱喻，前陣子香港政府提倡的「一帶一路」，說要建設「絲綢之路」，讓中港有密切的經濟連結，觀其扮演佛祖或觀音的女人操一口流利的普通話，穿一身俗不可耐的亮片連身裙，以及片末的粵港車牌，都折射出「取西經」引喻了港人對面向祖國的看法。
從「序場」中的從中盲人在迷霧中摸索，已為這條「盲目」的「西天路」奠定基調。千手觀音手的手拿著紙紮物件，唐僧師徒們發現自己拿到了無字經書，他們又如何自處，何去何從？「盲目一條西天路，經已直達了暴雪深淵」沒有功德圓滿，沒有超脫，只有謊言與空虛。這仿如國王的新衣，唐僧堅持自己拿到經書，要下凡普渡眾生，徒弟們均有不同的看法，反叛而求真的孫悟空，圓滑而世故的豬八戒，透徹卻狡猾的沙悟淨，師徒之間的拉扯，呈現香港當下不同人的狀態——我們應該如何面對困境，如何面對未來？
「取經十四載，是詭計的花開，是安排了的天災，是最後黎明時代」，紅色的燈光營造炙熱氛圍，演員們好像是熱鍋上的螞蟻，肉體和精神上受盡煎熬，在拉鋸之間，沒有人可以置身事外，大家回到了凡間，繼續經歷苦難和面對現實。
就文學改編而言，《後話西遊》具有當代意義，道具與語言上的指涉無不讓觀眾思考當下香港社會的狀態，包括權力關係、謊言、虛實、教育、暴力等，但這些符號的堆砌，僅僅能引起觀眾共鳴，無法帶出更多想法。簡單來說，就是只有消費性，沒有思辯性——這也是香港劇場近年的侷限與困境。
難道不能從哀傷的情緒，提煉出前進的動力？
《後話西遊》美其名是創新的嘗試，對於資深劇場觀眾而言，其故事結構、人物設定和形式也說不上新穎，倒是攝影鏡頭的運用圓熟，令整個劇場演出加分。不是把古代人換上現代服裝就叫做創新，把戲曲元素加入現當代劇場元素一早也不是新鮮的事。
但香港觀眾的確是需要這樣的劇場演出，畢竟劇場也是一種娛樂。
《後話西遊》／《兩個女子》線上節目登記觀賞（到2021年5月31日）：
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2021/07/05
【今日檢討與想法】
對的事情持續做，就會持續得到一樣的結果
雖然每天開盤前還是會有一絲絲的懷疑
但看到數字開始跳動，就會知道要等甚麼做甚麼了。
就像比賽前的緊張感，但是當你跳水
身體完全入水後，這種緊張的感覺就會煙消雲散了。
雖然都很早結束交易，但都還是會開著看盤面到收盤
自己
你眼中的我很冷漠，不善交際，總是一副生人勿近的樣子。
你不知道，以前的我主動又熱情，一看見喜歡的人就想掏心掏肺對他好。
後來，他為我上了一課，親身教會我過分的熱情看起來很廉價，我拼命對他好的樣子反而讓他厭煩。
改編自百萬療癒系作家「肆一」的同名暢銷散文《可不可以，你也剛好喜歡我》，由由陳妤、曹佑寧、林映唯領銜主演。劇情編排環環相扣「肆一」散文，就如同將這些不算長的文字，一再加長：新增環境、音樂、對白、畫面，成為一部令大多數的人都偶有共鳴的電影。
人與人之間的相遇，這樣的機率到底有幾分呢?0.0000015呢?還是更少呢?所謂的命運又是怎樣的機制呢?為什麼有的人一出生，身旁總是圍繞的許多人，有的卻是孤苦伶仃。
這世界明明很廣闊，有的人卻一直相處在一起，只是從未發覺過，彼此的存在，在路上擦身而過，在某場研討會找過招呼，在出國的飛機上正好坐隔壁。
對台北的感受總在時光荏苒中幾經蛻變，而這些想法，都會在普通不過的如常中被俘獲，會忽然在一個當下覺得自己很接近台北、很靠近台北、像半個台北人⋯⋯
坐在籐椅上寫作的作家似乎變少了，籐椅漸漸只出現在我們對老前輩作家的回憶裡。但臺靜農坐籐椅、林海音坐籐椅、鍾理和坐籐椅，都比不上葉石濤坐籐椅來得令人印象深刻。因為他的籐椅老舊、脫線、看起來不值錢（但彷彿很實用耐用），簡直和他重出文壇後的形象互為因果。於是它也成為後人回憶葉石濤的時候，不能忘記的一部份。
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