神明的小紙條—02首籤詩「姜太公渭水垂釣」

艋舺龍山寺百首觀世音靈籤第二首籤詩與卦頭故事。

艋舺龍山寺觀世音靈籤，第二首籤詩的吉凶標示是中籤，籤題是「姜太公渭水垂釣」。這首籤詩的卦頭故事，有一個人物、一個事蹟，我們先來認識這位神奇人物-姜太公。

歷史上是有姜太公這號人物，他有很多的名字、稱呼，史冊上記載的名字有：姜尚、姜望、姜牙、姜子牙、呂尚、呂望、呂涓、呂牙；別稱有姜太公、呂太公、齊太公、太公、太公望、尚父、師尚父，還有廟號文祖甲齊公，又被追封為武成王、昭烈武成王。所以，姜太公到底姓啥？名啥呢？

正式來說，姜太公，姓「姜」，氏「呂」，名「尚」，字「子牙」。對於現代人使用的法定姓名方式來說，姜太公的姓氏名讓人困惑，但這是古人開始有我在天地之間，如何用形、音、義、字，一種以現今話語叫「符號」（icon）的概念，來代表「我」是誰的開始。

姓氏最早起源於部落的名稱，或部落首領的名字，主要是方便大家辨別彼此是那一個部落、不同首領的後代，同時也是不同部落之間通婚的參考。所以，姓氏是一個「標誌」。

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姜太公是神農炎帝51世孫，伯夷36世孫。他的出生地，有兩種說法：在《水經注》裡，說姜太公出生於汲縣，今天的河南省衛輝市；在《博物志》裡姜太公出生於東海縣，今天的山東省日照市，沒有定論。他的出生和過世，也有各種文獻紀錄及說法，所以我們不在這裡考古論證了。

姜太公的祖先「伯夷」，當過叫「四岳」的官職，幫助過大禹治水，建立了功勞，所以被受封在呂國。這也是為什麼他姓姜，氏「呂」。不過，雖然姜太公是功臣名門之後，但是從大禹的時代到商朝的末年，這前後大約900年的時間，姜太公出生的時候，早就家道中落，沒有當年的輝煌了。

因此，年輕時候的姜太公，當過殺牛賣肉的屠夫，也開過酒舖子賣酒，不過，我猜想他應該不是太會做生意，所以才會有幾本古書裡，像是：「戰國策•秦五」、「說苑•尊賢」，都有「太公田不足以償種，漁不足以償網」、「太公望故老婦之出夫也」，因為不擅謀生而被老婆逐出家門，這樣的記載，當然還有一種說法，說是姜太公是入贅的。

不管什麼說法，總之姜太公半生寒涼啊！更慘的是姜太公一直想要當個CSO（Chief Strategy officer)策略長，但是不管是大集團還是小公司，都沒有人要聘請他。另外也有民間傳說，說是姜太公在商朝時當過小官，不過商朝末年，出了個暴君紂王，民不聊生，姜太公不想在一個暴君老闆底下做事情，助紂為虐，所以辭職離開商朝這個大集團，隱居在蟠溪峽，或是說就四處漂泊找工作，遊說那些諸侯老闆們聘雇他，但還是懷才不遇，一樣落魄。

幾乎一生窮困潦倒的姜太公，並不是一個腹笥甚窘，完全沒有本事的糟老頭，以我們後人來看，中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等等，一套、一套的軍事理論學說，從起源、形成體系，發展成學說，都是源自於姜太公，古代著名的兵書，除了我們常聽到的「孫子兵法」之外，武經七書之一的「六韜」，就是周武王問問題，姜太公回答，編寫而成的一本探討各種軍事、政治議題的書。說姜太公是兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖，當之無愧！

姜太公在治理方面，他的方針是：「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」。周武王給姜太公的封地齊國，他除了治理的僅僅有條之外，更有「人民多歸齊」之稱，意思很多人要移民到他那邊去；另外他在用人上面，講「尊賢而尚功」的理念，到今天也仍是通用的管理辦法。重視人品、重視能力，並且是以人品和績效，來決定用人的任免方式，這樣可以使國家、機構單位、公司企業，具有效能及活力，才能整體的促進社會的公平、和諧。過去只用自己人的方式，先是過於保守，最後變成狹隘和對立，同時還容易造成貪污腐敗。就是他的這些建設治理的打底，讓他的封地齊國，傳到了齊桓公的時候，很快的成了富有、強大的國家之一，更達到了「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」的形勢地位。

一生時運不濟，總是被看不起的姜太公，是怎樣翻轉自己的人生呢？這就要來說「渭水垂釣」典故了。

一路以自己的意志堅持到72歲的姜太公，有天聽說周西伯姬昌，是個尊賢納士、廣施仁政的明主，所以拖著老朽的身子骨，千里迢迢的跑到西岐去，想去找個機會施展身手。但是，他不是去毛遂自薦，還是託人關說，而是很有心機、謀略的搞了個「事件行銷」。

事件的設計就是到江邊釣魚，但是釣桿離水面三尺，當地的百姓看到這個白髮白鬍子老頭的奇怪行逕，先是覺得好笑，然後覺得好奇，接著議論紛紛成為話題。標準三套作業：搞噱頭、吸注意、變熱搜！

接著還有便於傳播的口播宣傳：

日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣；

孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。

押韻、順口，便於大家東家長、西家短的為他到處宣傳。有了離奇的事件當作大家的談資話題，再加上口播宣傳，把訊息傳遞出去，現在就是等，什麼時候傳到西伯侯的耳朵裡了～

果然，風聲傳到了西伯侯周文王的耳朵裡，但是，周文王這樣涵養和格局的人，吸引他的當然不是姜太公的古怪釣魚行為，他自然也不是吃瓜群眾，來到江邊要看熱鬧。日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。唱得正是周文王難以言喻的心聲。所以，周文王派了個人，去江邊請姜太公來見。

不過，姜太公並沒有理睬這個來請的人，只是自言自語的說：「釣啊～釣！魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」沒請到人的士兵回去如實的跟西伯侯報告，這次西伯侯想，那改派個官去吧～大概老人家覺得派兵去請他，身份不對等。這次，姜太公還是不太理人，就是改唱：「釣啊～釣！大魚兒不上鉤，小魚別胡鬧！」這話裡有話，周文王終於聽明白了～他想，如果對方真的是個賢者，禮賢下士，我應該親自去見他。思賢若渴的周文王果然被吸引來了。

兩個白髮老頭經過一番交談，姜太公的學識智慧讓周文王大為佩服，高興地說：「從我爺爺那一輩起，盼望您這樣的高人已經很久了！」史書上這樣記載這件事情：呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸（奸：通「干」，干謁，進見。）周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔」。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」，載與俱歸，立為師。

周文王得到姜太公的傾力相助，很多的戰略構想推動的非常有效率。司馬遷在所著的「史記」裡，就這樣寫道：「周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」又說：「伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。」

姜太公真的不愧為CSO策略長，史記的說法，讓後世的歷朝歷代權謀各派，都把姜太公當祖師爺。雖然「權謀」這個字感覺有點太有手段，有點陰險，但是大家想想周文王要做的事情，繼位的周武王最後發兵討伐商紂，這些在當時的場景叫做弒君謀反，白話叫叛亂造反，你覺得姜太公就是一聲喊殺～，事就成了嗎？這要多少心思、心機、謀劃、策略、佈局……當年周武王連結各諸侯要起兵，沒弄好的話陰溝裡翻船，人人腦袋都要搬家。電影、戲劇裡把姜太公形塑成像是聖誕老公公那樣的慈祥老人，但是能抗得住人生這麼長時間的低潮，身邊周圍的各種冷嘲熱諷，得到機會舞台的時候，能施展自己能力展現非凡的功力，這絕對不是一個吃素的老頭！

甚至在苦心經營多年來到了關鍵時刻，周武王要起兵討伐商紂的時候，在那個商朝那個時空裡，對於占卜問事情吉凶是一件習以為常，必然的事情，占卜基本上也是從這個時期一路演變的，但是當結果得到一個「凶兆」，然後就在這個節骨眼上，外面又突然風雨大作，全部人開始害怕、恐懼、猶豫的時候，姜太公，一腳踩碎占卦的龜甲、扔掉蓍草，能一夫當關，堅定語氣的說：枯骨死草，何知吉凶！強烈主張一定要出兵，跟商紂決戰牧野。

商朝那個時期，是非常敬畏鬼神的，而姜太公自己本人，也很精通此道，卻在這個時候力排眾議，冒天下之大不諱，他雖然必定敬畏天地，但也敢於人事，同時能果斷決策。這場「牧野之戰」死傷慘烈的程度，後世人用了「血流漂杵」來形容，意思人血流到、多到，可以讓舂米的木杵都浮起來，根據《逸周書•世俘》記載：被殺死的商朝人有十八萬之多，被擄為奴隸的有三十三萬。姜太公的一生實在是非常戲劇，前面是坎坷潦倒、人見人吐槽，但是他耐得住歲月的打磨，直到70多歲，費盡心思為自己找到明主，也證明自己的能力，才有我們現在後世看到的歷史成就。

我們聽完了卦頭故事，現在來看看籤詩的呼應。

鯨魚是海洋裡體積最龐大的動物了，但是對於現在還沒有長大、成熟的鯨魚，是還承受不起這大江大海的大風大浪，即使你開始有了些能力，也有崇高的理想，不過時機還沒到，有可能自己也未必方方面面都很具足，所以不如把握現在，更加充實自己的天賦本能，和沒天賦但需要的能力，當自己和外在的條件、機緣都到的時候，就是一躍進龍門，成就這個崇高的理想。籤詩裡的「禹門」，就是龍門的意思。

人生的際遇不定，渴望成功，不見得有能力就可以如願以償，只是求之不得的時候，如果灰心喪志那麼就真的沒戲了。籤詩故事裡的姜太公，這個曾經活著的人物，拿他的人生經歷告訴了我們。

神明的小紙條還寫上了這個卦頭故事，藉著這個故事要大家看看這位歷史上的傳奇人物，如何蟄伏的等待屬於自己的時機，也如何的把握這個時機點。時不我予，我們就先韜光養晦，先蹲後跳、厚積薄發，守得雲開見明月。在我們還不知道未來是什麼的時候，眼下都是最難熬的，所以就先以隨遇而安的心情及心境來面對眼下，養精蓄銳，靜心的放亮罩子看時局、看機會，才是上上之策。

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