近來學測錄取放榜，其中一則特別引人爭議的新聞，當屬此案： 一名台大醫學系的在籍學子在籍重考學測，從而排擠掉了其他人錄取的名額。 那麼問題來了，我們應該用什麼態度來審視該生（以下代稱為A）是否該重考？ 以下從規範、道德面去思辨，最後帶領大家去想名校學生是不是也被動物園化了？

信仰小叮嚀：基督徒的道德規範，跟群體息息相關的 社科小常識：英國大法官德福林（Devlin）認為，社會是一個理念的群體（community of ideas），這些理念不可以是個人的，缺乏道德共識的社會也是不可能的 應用小撇步：缺乏共同語言的紛亂，與一言堂的霸權，兩者需要有平衡 道德的反撲

信仰小叮嚀：基督徒的行為準則，可以分為神學、道德、法律等 社科小常識：自由主義大師彌爾（John Stuart Mill）認為，道德是個人的事，法律無權過問。法律規範個人行為的理由，只能夠是維持社會秩序和安全 應用小撇步：「犯法就是犯法」是種語言藝術，法律不一定是合乎道德的，要小心辨別

致謝 上報 刊登本文：https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=144235 至少到這裡就可以知道前面提出的一個疑問有很大的可能其實這些論述只不過是表演者本身為了證成自身購買犬隻的正當性而提出的陳述而已。

《禪林寶訓》 2014.10.22 良因法師 隨筆 真淨曰： 「比丘之法，受用不宜豐滿，豐滿則溢； 稱意之事不可多謀，多謀終敗。 將有成之，必有壞之。 予見黃龍先師，應世四十年，語默動靜，未嘗以顏色禮貌文才牢籠當世衲子。 唯確有見地，履實踐真者，委曲成褫之。 《日涉記》 【演蓮法師譯文】 真淨克文禪

《禪林寶訓》 2014.10.14 良因法師 隨筆 英邵武謂真淨文和尚①曰： 「物暴長者，必夭折；功速成者，必易壞。 不推長久之計，而造卒成之功，皆非遠大之資。 夫天地最靈，猶三載再閏，乃成其功，備其化。 況大道之妙，豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。 故曰：『欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身

《禪林寶訓》 2014.10.9 良因法師 隨筆 英邵武謂晦堂曰： 「凡稱善知識，助佛祖揚化，使衲子回心向道，移風易俗，固非淺薄者之所能為。 末法比丘不修道德，少有節義，往往苞苴①骯髒，搖尾乞憐，追求聲利於權勢之門。 一旦業盈福謝，天人厭之。玷污正宗，為師友累，得不太息。」 晦堂頷之。 《靈源拾遺》

這現代社會，太多的瞪、恨、嗔、憤，大家的眼神也因此磨練得犀利、尖銳，把可愛的那一面都狠戾擦去，一個個被道德、被情理法所制約，一有人做出符合大眾認知錯誤的的事，或甚至一人表現出的氣息，就貿然斷定、妄下定論，並且兇猛唾棄。大家都在自己的、共同的框框中活著，沒有自由，又或者他們不知道什麼是自由......

道德不存在。 【怪物】 在人類的世界裡，有一種東西會讓社會停止進步外，還會製造出危險性。 就是抽象名詞。 道德這個字，可以一次包含所有高低標的行為外，還可以做到行為操縱。 怎麼做？ 要攻擊對方的時候拿出最高標準要求他就行了。 【最高標準】 用無法衡量的事物互相交換。 最簡單的例子就是器官移植。 ※

道德是假的東西。 所謂的道德，就是所有人都無法達到的最高標準。 因為道德沒有任何低標。 所以這種完美的東西，才會被拿來約束其他人。